用铁铸造的佛是什么年代

Ⅰ 古代铁佛像从什么时候开始铸造

从唐朝年间。唐朝全国的铁产量远远超出前面任何一个朝代，最高年产量达到了800吨。制造佛像用铁有了充足的保证。

Ⅱ 中国发明生铁冶炼技术的时间是在哪个年代

我国发明生铁冶炼技术是在春秋后期。
从近来考古发掘出土的春秋战国之际铁器来看,有用“块炼法”制造的,也有用铸铁铸造的,更有把铸铁件经过加热退火柔化处理而成为展性铸铁的.①从炼得铸铁,铸成器件,进而采用加热退火的方法,对铸铁件加以柔化处理,必须有一个试验改进的过程.由此可以断定,我国铸铁冶炼技术的发明,应该更要早些.至少到春秋晚期,中原地区这种铸铁冶炼技术已经比较成熟,我们从公元前五一三年晋国铸刑鼎这件事,就可以了解这一点.我们知道,要把刑书铸在铁鼎上,不是件简单的事.即使这部刑书的文字不多,总该有些条文,要把这些条文铸到铁鼎上,这个“铸型”不会大小,所需流动状态的铸铁也不会太少,否则的话,就不可能铸成功.毫无疑问,中国古代由于改进了炼炉的鼓风方法,提高了炼炉的温度,很早就发明冶炼铸铁的技术,使炼出的铁成为液体,从而加速了冶铁过程,提高了铁的生产率.这对于冶铁业的发展和铁工具的推广使用是具有决定意义的.

Ⅲ 各个时期铸造的铁佛像内里是什么样子的

其实不管哪个时期，一般铁佛像里面很多都是空心的，这样一是为了节省材料，而是为了搬运方便，当然也有一些发达地区，里面是灌满实心铁的。

佛像是造像数量最多的一类。包括、强巴佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。

二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。

在阿育王时代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。

当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。

Ⅳ 古代,有没有用,铁,拿去铸造庙宇钱

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Ⅳ 铸铁菩萨哪个年代最流行

据《悲华经》的记载,观世音是转轮圣王无净念的太子,名不拘。他立下宏愿,生大悲心,断绝众生诸苦及烦恼,使众生常住安乐,为此,宝藏如来给他起名叫观世音。《华严经》中说：“勇猛丈夫观自在”。
观世音大约是在三国时期传入中国的，现在我们看到供奉的观世音菩萨，多是女相。不过在当时，观世音还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身，嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前观世音的像都属于男相，印度的观世音菩萨也属男像。
佛教经典记载观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即为现之而为说法，即是三十二应，其女性形象可能由此而来。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关，并且被认为是大慈大悲的化身。
现在的各种形象
在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种形象众多，大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三尊”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像，其它形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有显著差别。

Ⅵ 释迦牟尼铁佛像一般是什么年代的

什么年代都有，特别是现代的最多！

释迦牟尼（佛陀）是佛教的创立者，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

Ⅶ 古代是怎样炼铁的，最早在什么年代，用什么

我国块炼铁始于春秋时代，在掌握块炼铁技术的不久，就炼出了含碳2%以上的液态生铁，并用以铸成工具。战国初期，我国已掌握了脱碳、热处理技术方法，发明了韧性铸铁。战国后期，又发明了可重复使用的“ 铁范 ”(用铁制成的铸造金属器物的空腹器)。西汉时期，出现 坩埚 炼铁法。同时，炼铁竖炉规模进一步扩大。

Ⅷ 生铁造十八罗汉坐佛是什么年代造

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Ⅸ 铸铁佛像从哪个年代开始有

宋朝已有。

Ⅹ 用红铜铸造的佛像从那个朝代开始的。藏传佛教红铜佛像是那个朝代的

藏传佛教的鎏金佛像，这些铜鎏金或纯铜的老佛像，都是先人用落后的工艺手工制作而成，但因为对佛的虔诚所制作的佛像在形态和细节上十分的考究。下面我就把收集到的一些佛像的图片与大家展示，看看与我们常见的一些铜造像有何区别。

藏传老寸佛 铜鎏金“白度母” 白度母又叫增寿救度佛母，是观世音菩萨33种的化身之一，此造像为红铜鎏金、造型饱满生动、金水厚重 。

藏传老寸佛铜鎏金“黄财神”出供红铜鎏金、人物形态自然逼真，鎏金厚重老气十足。黄财神为藏地各大教派奉持的五色财神之首（白财神、黄财神、红财神、绿财神、黑财神），他右手持摩尼宝，象征宝光普照十方，增添众生的福报；左手抱一只大猫鼬（吐宝鼠），鼬的嘴里含着珠宝，象征财宝。右脚踏一只白色海螺，象征着他能入海取宝。

老佛像金刚界毗卢佛（大日如来），在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

老佛像【阿弥陀佛 】黄铜材质包浆厚重。象征大日如来的妙观察智，名甘露王。于金刚界曼荼罗中称受用智慧身如来，居于西方月轮之中央，身黄金色，结入定印，三昧耶形为莲花。这种大头细腰裸胸的造像风格在清代比较流行。

藏传明代“宝冠释迦牟尼” 胎体厚重、造型端庄大气、面部刻画细腻饱满、皮壳厚重，包老到代。密教出现以前，佛像仅着通肩或袒右袈裟，一般不佩戴任何饰物，这一造像装饰特点在斯瓦特、犍陀罗地区发现的佛教艺术初创时期的造像中可以得到印证。

藏传老佛像 “绿度母” 保存完好、黄铜厚胎铸造、通体镶嵌天然宝石、皮壳厚重。绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。且看整个佛像的姿态非常逍遥洒脱，身着紧身衣物，图片中的俊美之色尽在其中。

藏传清代乾隆时期“燃灯佛“，利马铜材质、胎壁厚重敦实、衲衣及台座釆用烧古工艺而呈现栗壳色泽、大开门乾隆朝宫廷造像。燃灯佛是三世三千佛中的过去佛之首，释迦牟尼佛是现在佛，弥勒佛是未来佛。燃灯佛是释迦牟尼佛的授记之师，是他预言九十一劫后释迦牟尼出世。