大禹铸造九州代表了什么

『壹』 ‘问鼎天下’逐鹿中原；分别出自那朝什么典故寓意为什么

“问鼎天下”出自《左传·宣公三年》：“ 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒 ，观兵于周疆。定王使王孙满 劳楚子， 楚子问鼎之大小轻重焉。”禹铸九鼎， 三代视之为国宝。 楚王问鼎，有取而代周之意。

译文：楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。

“逐鹿中原”出自：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”

译文：朝失去统治地位，天下的英雄豪杰都想得到它。

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楚王问鼎的故事：

楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。

王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远方各种奇异事物的图象，以九州进贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。”

“所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。”

“如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。”

『贰』 中国又被称之为“九州”，这九州是哪九州又在哪些地方

一、大禹划分九州

我们常常接触到“九州”的字眼，这也是对中国的另一种称呼，《楚辞》中的《离骚》曰：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”

宋代爱国诗人陆游在《示儿》诗中道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。

三、九州都在哪

那么，九州都处于什么所在？

冀州，大禹治水始于此，“天下之中州，天子之常居”，位列九州之首。相当于今日的河北省大部分地区，内蒙古赤峰一带，北京、天津，包括山西一小部分地区。

豫州，也有人认为豫州是九州的中心，又称中州，相当于今天河南省黄河以南驻马店、平顶山一带。

徐州，今日的江苏北部和安徽东北角加上山东的一小部分。

《尚书•禹贡》中说：“海岱及淮惟徐州”。《释名》中说：“徐，舒也。土气舒缓也。其地东至海，北至岱，南及淮。”

衮州，大约今天的山东泰山以西地区，加上河南省的濮阳、安阳，河北的邢台、邯郸一带。

青州，《尚书•禹贡》中说：“海岱惟青州”，大体就是渤海、泰山，山东省中部以及河北部分地区。

扬州，今天的江苏南部、安徽省大部分地区、浙江全境以及福建北部与江西东北部一带。

荆州，今天的河南南阳和信阳地区，湖北全境，安徽西部地区，湖南部分地区与江西西北一小部分地区。《尚书•禹贡》中曰：“荆及衡阳惟荆州”《诗经•商颂》中说：“维女荆楚，居国南方”。

雍州，今天的山西大部分地区，宁夏全境、陕西部分地区，甘肃部分地区。《尚书•禹贡》中记载：“盈水西河惟雍州”。贾谊《过秦论》中道：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。”

梁州，甘肃部分地区、陕西省汉中地区以及四川全境。扬雄在《蜀都赋》中说：“蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，淳皐弥望，郁乎青葱，沃懋千里。”

这上古九州，北到燕山山脉、渤海湾和辽东地区，南至南海，西到甘肃接西域，东到东海。

『叁』 大禹铸造的鼎为何称为九鼎

夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城，所以是九个鼎，九个啊，铸造九个鼎，每个代表一个州，上面刻有各州的山川异物等

『肆』 九鼎象征着什么

九鼎的象征意义大于实物意义，它们象征着对一个国家的统治权。不过很可能九鼎只是一种象征意义而没有实物，因为无论是从考古还是当时的技术条件或者概率论的角度来说，九鼎其实就是一个传说。

关于九鼎最早的文献记载应该始于《左传》，大家都知道，《左传》是一部特别有意思的史书，堪称春秋时期的娱乐八卦杂志汇总。在《左传》里面有很多好玩的故事，可以透过它来研究春秋时期整体的生活风貌，但是要说多少史实，那就要甄别了。

还有一种可能就是压根就不存在九鼎，所谓周天子的九鼎，有可能是周天子自己找人铸造的，然后为了展示自己的正统地位，故意拿传说中的大禹做靠山。当然了，就算是周朝青铜器工艺已经十分娴熟，要打造个九万人拉得动的大鼎也是几乎不可能的事情，所以九鼎这事 ，主要还是看它的象征意义就好了，不要指望真的有这个东西。

『伍』 禹铸九鼎的传说实际上反映了（ ）

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大禹建立夏朝后，在以前先王子孙诸侯国林立的基础上，又分封了很多诸侯国，时间长了，有些诸侯不免离心离德。为了检阅天下究竟有多少诸侯国，维护夏朝和诸侯国的统属关系，大禹决定召开一次诸侯大会。因这时适值各方诸侯来朝，夏禹趁机举行郊祀之礼，众诸侯都留在阳城助祭。到祭祀的时候，大禹稽首伏地，深深祝祷。典礼官高声朗诵祝文，各方诸侯细细听去，前半部分是为国祈福、为民祈年，后半部分说天下受之于舜，将来亦必定传之贤人，决不私之一家一姓，以副列圣授受之意："兹查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著功德，今谨荐于皇天，祈皇天允许，降以休征，不胜盼祷之至"。
祭毕之后，诸侯纷纷散开，又复聚拢来。大家对于大禹深深不满。一个诸侯说道："真是好笑，他荐皋陶于天，皋陶老病垂危，朝不保暮，哪个不知道？他要禅位于他，岂不是虚领人情吗？"一个诸侯接着说道："我听见说夏禹的儿子启纠合了无数心腹之臣，想承袭王位。大禹哪里肯传贤人呢？"后来不太满意的诸侯就都纷纷归去。
且说大禹郊祭之后，看见诸侯不服而去者有三十三国之多，心中不免纳闷。计算起来，不服之国以东南两方为多。于是大禹决定在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道："我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：'汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功'，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。"大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。
这次大会，各方诸侯都带来了朝贺的礼物，大国献玉，小邦献帛，史书记载"禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国"。大禹大享诸侯后，对各诸侯又重加赏赐，并申明贡法，要求务须按照规则缴纳。同时，大禹也表示要竭力保护各诸侯国的权利，使其不受邻国的侵犯。涂山大会之后，诸侯们高高兴兴分道而去。大禹也率领群臣返回都城阳城。走到半路，忽然传来急报，说皋陶去世了，大禹听了，不胜伤悼，返都之后，就又改荐伯益于天。这样，从前疑心的诸侯知道误会了大禹，就在坚决拥护大禹的同时，也积极进献各类贡品。
为表示敬意，各方诸侯常来阳城献"金"即青铜，后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的"金"，铸造成几个大鼎。但为免诸侯责备，大禹经过深思熟虑，决定哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。并将从前治水时所遇到的各种奇异禽兽、神怪等一并铸在鼎上，使九州之百姓知道哪一种是神，那一种是奸。
又过了几月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五岁一巡狩。巡狩回来后，气势磅礴的九鼎铸成，即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"天命"之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。后来夏朝为商所灭，九鼎就迁于商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎就迁于周朝的镐京。后来成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑，谓之定鼎。这就是所谓的"鼎在国在，鼎失国亡"。九鼎作为镇国之宝、传国之鼎仅传三代约二千年后，因周末战火频仍而神秘失踪，至今不知所在，成为千古之谜。
因为禹铸造九鼎，直到现在，"一言九鼎"、"问鼎中原"等还是人们常用的词汇。

『陆』 古代的九州是什么意思呢

万里江海通，九州天地宽。"这是唐代著名诗人岑参写下的诗句，抒发了自己的豪情壮志。九州是诗词歌赋中常见的词语，因为它即是古代中国的代称，华夏文明的文学作品怎么能不写华夏大地呢？九州这个概念早已有之，但起源是什么？为什么是九州，具体又是哪九个呢？

从字面上看，"州"字的原意为河流环绕的高地或山丘，《说文解字》第十一下曰："水中可居曰州。"所以它的本意与"洲"字是相似的，，和行政区划无关。古时降水多，可居住的地方基本上都是水边的山丘上，所以"州"也可以指居住区域。"九"在原先是一个虚指，就是很多的意思，所以"九州"在最开始的意思就是很多块居住的地方。之后渐渐演变为 "全国"的代称，与"天下"、"四海""神州"同一个意思。

"九州"终于具体化为九个大型的行政区划最早记载在《尚书·禹贡》中，分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《禹贡》传说是大禹所作，但根据其中记载的地理状况来看，成书时间应该是是战国后期。

其实仔细一看就会发现，九州在现在的"大公鸡"上连一半都没占到。但面积不妨碍我们仍然称呼中华大地为九州，因为九州不仅是地区，还是统一和强盛的象征，古有大禹治水成功，铸九鼎定基业谋万世太平，现在的中国人也在渴望着和平与繁盛。

『柒』 大禹锻造的九鼎成为九州的代表同时也是国家政治的象征这句话对吗

对的，有个成语叫做问鼎中原，典出自楚庄王当你派人询问周朝九鼎大小

『捌』 禹铸九鼎代表了地球那九洲

这九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"天命"之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。

『玖』 在古代大禹为什么要造九鼎，九鼎为什么会象征着国家政权

大禹造九鼎无非是象征中华大地的统一，百姓安居乐业，九鼎镇守一方，国家方能太平。

但是，九鼎的传说之所以经久不衰，以至于后人不断找理由印证它们的存在，是因为九鼎所代表的不是王权，而是稳定的国家环境和安逸的生活。我们中华民族的历史，不是靠一个个物件流传下来的，而是靠思想和智慧，勇于否认虚假的辉煌，敢于创造属于自己的历史。

『拾』 大禹所铸造的九鼎象征着什么

大禹所铸造的九鼎象征着九州。九州的起源应该是泛指中国古代所有的行政州区。
《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、雍州、豫州。豫州是中心，其他州环绕豫州。