A. 中國古代是哪個皇帝鑄造了九鼎
傳說大禹分封天下為九州，以豫州為中心，鑄造九鼎。
B. 周朝那九鼎是從夏商兩代傳下來的誰鑄的現在在哪兒
中國歷史上第一個朝代－－夏朝（約公元前 21 世紀至公元前 17 世紀），禹王以九州進貢的青銅鑄了九隻鼎，鼎上分別雕鑄九州物產、奇禽異獸的圖象，精緻無比，代表當時的冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遺記》中解釋道：「禹鑄九鼎五者以應陽法，四者以象陰數。」象徵天下九州方園盡歸於夏，九鼎就是鎮國之寶，王權之象徵。
約在公元前 17 世紀初，夏桀失道，眾叛親離，湯王伐桀，商朝取代夏朝，取桀之九鼎為鎮國之寶。司馬遷在《史記》中記敘道：「桀有亂德，九鼎遷於殷。」公元前 1088 年，武王伐紂滅商而建周，在洛水之北營建城廓，取名洛邑，並把象徵國家政權有重器－－九鼎從商朝國都朝歌遷於洛邑，史稱「定鼎郟× ( 辱 + 耳 ) 」。
公元前 606 年，周王室權力衰微，諸侯爭霸，楚莊王「伐陸渾之戎，遂至於×（名 + 隹），觀兵於周疆。」周定王派王孫滿慰勞楚王。楚王故意向王孫滿打聽九鼎的大小和輕重，流露出有取而代之之意。後世稱其有「問鼎之心」。
戰國時期，諸侯各國莫不覬覦周王室的九忐鼎。秦國最有條件並吞六國統一中國，天下盡歸，自然要佔有國寶九鼎。公元前 258 年，秦國滅周，秦昭襄王就把九鼎遷到秦國國都咸陽去了。這標志著秦國完全取代了周王室的地位。相傳遷鼎途中，船過泗水時，豫州鼎（即洛陽鼎）突然由船上飛起，化為巨龍沒入水中，尋而未果。秦始皇登位時鼎只有八隻了。九是數中之最，秦始皇希圖自己的權力達至無以復加的程度，自然要極力尋回那隻失落的鼎。《史記 . 秦始皇本紀》中說：秦始皇「過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎於泗水，使十人沒水求之，弗得。」秦始皇終於沒能尋回那隻鼎。另外的八鼎秦以後也漸漸失傳，不知所以了。九鼎的下落終成千古之謎。
一說，秦始皇死前有人為他帶來了丟失的鼎，而且帶來了秦始皇將死的預言。
另有一說，九州鼎之後被秦始皇融入12銅人，漢滅秦後，因為銅人巨大無法移動，後世戰亂之時，融化鑄做了錢幣。
C. 九鼎在什麼朝代被重鑄
顯王時,九鼎沒於泗水彭城下。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義,亦曾屢次重鑄九鼎,武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。 此外,九鼎還是國民政府時期軍隊勛章的一種。
真正的九鼎在秦國期間就已丟失，至今已有2000多年的史書，九鼎下跌一直是一個史書的謎題，期望後代能有時機找到丟失的國度珍寶，讓九鼎重見天日。
九鼎
夏朝被商滅當前，九鼎就被商湯移至商國都，代代相傳，而商關於事先貴族運用鼎也做了明文規定，「士用一鼎或三鼎，醫生用五鼎，諸侯用七鼎，而皇帝才能用九鼎，祭奠六合先人時行九鼎大禮」。祭奠九鼎也成為了一個重要的祭奠運動。
商紂王無道，惹起全國的共憤，周武王起兵滅商，史稱「武王伐紂」，九鼎自然也就被武王所得，武王地下展示了九鼎。周成王即位後，周公旦營建洛邑，將九鼎置於該城，並請成王親身掌管祭禮，將九鼎安放在明堂當中。
東周當前，周王室式微，各諸侯開端覬覦王權。周定王時，楚莊王首次於洛邑「問鼎之輕重」，終極無功而返，這是要「問鼎中原」的由來。秦武王嬴盪繼位當前，也想得到九鼎，因而親身離開周王畿，秦武王直接入太廟明堂中欲窺九鼎，秦武王神力，想看看九鼎的輕重，掉臂各方的支持去舉鼎，後果不可思議，武王舉起鼎時也被鼎的分量所壓傷，不久就逝世了。
秦武王舉鼎
秦昭襄王期間，秦滅周，第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，一致全國時，九鼎已不知下跌。有人說九鼎漂浮在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城處所，曾派人潛水打撈，後果徒勞無功。也有史學家以為，九鼎並不是是九個，而是只有一個，由於代表九州，也叫九州鼎，簡稱九鼎。後代帝王也十分垂青九鼎的意義，許多帝王都有測驗考試重鑄九鼎，武則天和宋徽宗都已經做過，武則天就以事先全國各州名字定名了九鼎。
可是真正的九鼎在秦國期間就已丟失，至今已有2000多年的史書，九鼎下跌一直是一個史書的謎題，期望後代能有時機找到丟失的國度珍寶，讓九鼎重見天日。
D. 九鼎在什麼朝代被鑄造
根據《左傳》的記載，九鼎是禹之子啟建立夏朝之後，收取各州朝貢來的青銅而鑄造的。
E. 九鼎乾坤是那個朝代的物品
乾坤九鼎是春秋戰國時期的物品
九鼎，是我國夏朝禹之子啟時鑄造的。它分別以九隻刻樓精美、古樸典雅、氣勢莊重的青銅大鼎，體現了王權的集中和至高無上，反映了國家的統一和民族的昌盛。幾千年來，一直被人們視為中華民族傳世之國寶。在工藝美學上，它是一套稀世之作，從文化考古角度分析，它是我國青銅器時代的集中代表，從鑄造工藝技術上看，它標志著中國的歷史已結束了野蠻時代，進入了文明的時代。令人遺憾的是：盡管有關九鼎的資料，不絕於歷代史冊，但在二千多年前，它就早已不知隱身何處了。夏代的青銅鑄造業，已相當發達。青銅是銅和錫的合金，熔點低，便於鑄造冶煉。夏代的煉銅業。古文獻中亦有記載。《越絕書》卷十一日：「禹穴之時，以銅為兵。」關於鑄造九鼎，《墨子·耕柱》曰：「昔日夏後開（啟）使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，……九鼎既成，遷於三國。」三國指夏、商、周。《左偉》宣公三年曰：「桀有昏德，鼎遷於商。」即言此事。據考古材料證明，當時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時，一般是首先用質細的泥土製成器范，再用木炭作燃料，用銅制的坩鍋冶煉銅，錫礦塊，最後將銅錫溶液注入范中，就成為青銅器。
《春秋左傳》中，談到九鼎鑄造的情況：夏朝初年，朝廷劃天下為九州，州設州牧。夏令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應「天命」的。正所謂：「普天之下，莫非王士，率土之濱，莫非王臣。」從此，九州成為中國的代名詞，「定鼎」，成為全國政權建立的代名詞了。
公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王，在整飭內政，興修水利，厲行改革，國富兵強的形勢之下，興兵攻擊陸渾之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮，庄王「問鼎小大輕重」，表明了他有滅周的野心。從此，後人將爭奪政權，稱之為「問鼎」。此後，關於九鼎的下落，史家眾說紛壇，不一而足。
司馬遷在他撰著的《史記》一書中，對九鼎的記敘，就有出入，前後不一。如：在周、秦二「本紀」中說，秦昭王五十二年（公元前二五五年），周赧王死，秦從雒邑掠九鼎人秦。但在《封禪書》中說：「周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。」由後者分析，九鼎在秦滅周之前，即「宋之社亡」時，已經不見；那麼，前者所述秦照王五十二年，秦從錐邑掠九鼎歸秦，豈不是自相矛盾，令人費解！司馬遷之後，東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落，採取兼收並蓄之法，收錄了司馬遷的上述兩說，同時，又補充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泅水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泅水中進行打撈，畢竟是江水滔滔，元從覓處，只得徒勞而返。
到了清代，九鼎之下落更加難以考察尋覓。後代史家只能隨意加以揣測了。王先謙在《漢書補注·郊把志》中認為：東周王室在衰落的過程中，已元力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。因此，象徵王權和「天命所歸」的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶；加之此時周王室財政困難，入不敷出，於是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向，甚至說其中一鼎已東飛沉人泅水之中，免得諸侯國興兵前來問鼎，自找麻煩，王光謙的說法雖似有理，但提不出任何一點史料加以證實，因此，是難以使人置信的。
縱觀中國歷代史籍，關於九鼎下落的材料雖多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據，不禁讓人產生疑問：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否還存在？在歷史上，根據歷代史書記載，它確實曾作為夏、商、周三代的鎮國之寶。相傳了二千年；並且，從未發現過古人關於它已銷毀的歷史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個謎。或許，今後會有揭破這個千載之謎的一天，那可能也是九鼎重見天日之時。
F. 大禹鑄造的九鼎是哪九個
大禹劃神州大地為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九鼎，每州一個。
《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。
G. 哪個朝代鑄了九個鼎，是哪個朝代，現在怎麼沒發掘出來
關於「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。
H. 「鼎」是哪的朝代鑄造的
關於「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。
根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物
I. 九鼎的來歷
九鼎來歷：
相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。
九鼎簡介：
九鼎，象徵九州。九州就成為中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水彭城下。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天 、宋徽宗也曾鑄九鼎。
史書記載：
《史記·封禪書》：「禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。」
J. 【開心學國學】九鼎是哪位帝王鑄造的
B
九鼎，是我國夏朝時期大禹鑄造的
http://ke..com/view/22595.htm