用鐵鑄造的佛是什麼年代

Ⅰ 古代鐵佛像從什麼時候開始鑄造

從唐朝年間。唐朝全國的鐵產量遠遠超出前面任何一個朝代，最高年產量達到了800噸。製造佛像用鐵有了充足的保證。

Ⅱ 中國發明生鐵冶煉技術的時間是在哪個年代

我國發明生鐵冶煉技術是在春秋後期。
從近來考古發掘出土的春秋戰國之際鐵器來看,有用「塊煉法」製造的,也有用鑄鐵鑄造的,更有把鑄鐵件經過加熱退火柔化處理而成為展性鑄鐵的.①從煉得鑄鐵,鑄成器件,進而採用加熱退火的方法,對鑄鐵件加以柔化處理,必須有一個試驗改進的過程.由此可以斷定,我國鑄鐵冶煉技術的發明,應該更要早些.至少到春秋晚期,中原地區這種鑄鐵冶煉技術已經比較成熟,我們從公元前五一三年晉國鑄刑鼎這件事,就可以了解這一點.我們知道,要把刑書鑄在鐵鼎上,不是件簡單的事.即使這部刑書的文字不多,總該有些條文,要把這些條文鑄到鐵鼎上,這個「鑄型」不會大小,所需流動狀態的鑄鐵也不會太少,否則的話,就不可能鑄成功.毫無疑問,中國古代由於改進了煉爐的鼓風方法,提高了煉爐的溫度,很早就發明冶煉鑄鐵的技術,使煉出的鐵成為液體,從而加速了冶鐵過程,提高了鐵的生產率.這對於冶鐵業的發展和鐵工具的推廣使用是具有決定意義的.

Ⅲ 各個時期鑄造的鐵佛像內里是什麼樣子的

其實不管哪個時期，一般鐵佛像裡面很多都是空心的，這樣一是為了節省材料，而是為了搬運方便，當然也有一些發達地區，裡面是灌滿實心鐵的。

佛像是造像數量最多的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，佔有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、庄嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。

佛像藝術的出現，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產物。

二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產生後的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀前，並未見有佛的雕塑像和繪畫像出現。

在阿育王時代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上並無佛像可見。從這里，可以看到當時的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事。

當然，也有可能出於這樣一種心理，即他們以為佛的神聖形象難以描繪，製作佛像是一種褻瀆神聖的罪過。

Ⅳ 古代,有沒有用,鐵,拿去鑄造廟宇錢

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Ⅳ 鑄鐵菩薩哪個年代最流行

據《悲華經》的記載,觀世音是轉輪聖王無凈念的太子,名不拘。他立下宏願,生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂,為此,寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀自在」。
觀世音大約是在三國時期傳入中國的，現在我們看到供奉的觀世音菩薩，多是女相。不過在當時，觀世音還是個威武的男子。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身，嘴唇上還長著兩撇漂亮的小鬍子。在我國唐朝以前觀世音的像都屬於男相，印度的觀世音菩薩也屬男像。
佛教經典記載觀音大士，周遊法界，常以種種善巧和方便度化眾生，眾生應以何身得度，即為現之而為說法，即是三十二應，其女性形象可能由此而來。後世的女性形象也可能與觀音菩薩能夠「送子」有關，並且被認為是大慈大悲的化身。
現在的各種形象
在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種形象眾多，大概與觀音有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為『西方三尊」之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。

Ⅵ 釋迦牟尼鐵佛像一般是什麼年代的

什麼年代都有，特別是現代的最多！

釋迦牟尼（佛陀）是佛教的創立者，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

Ⅶ 古代是怎樣煉鐵的，最早在什麼年代，用什麼

我國塊煉鐵始於春秋時代，在掌握塊煉鐵技術的不久，就煉出了含碳2%以上的液態生鐵，並用以鑄成工具。戰國初期，我國已掌握了脫碳、熱處理技術方法，發明了韌性鑄鐵。戰國後期，又發明了可重復使用的「 鐵范 」(用鐵製成的鑄造金屬器物的空腹器)。西漢時期，出現 坩堝 煉鐵法。同時，煉鐵豎爐規模進一步擴大。

Ⅷ 生鐵造十八羅漢坐佛是什麼年代造

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Ⅸ 鑄鐵佛像從哪個年代開始有

宋朝已有。

Ⅹ 用紅銅鑄造的佛像從那個朝代開始的。藏傳佛教紅銅佛像是那個朝代的

藏傳佛教的鎏金佛像，這些銅鎏金或純銅的老佛像，都是先人用落後的工藝手工製作而成，但因為對佛的虔誠所製作的佛像在形態和細節上十分的考究。下面我就把收集到的一些佛像的圖片與大家展示，看看與我們常見的一些銅造像有何區別。

藏傳老寸佛 銅鎏金「白度母」 白度母又叫增壽救度佛母，是觀世音菩薩33種的化身之一，此造像為紅銅鎏金、造型飽滿生動、金水厚重 。

藏傳老寸佛銅鎏金「黃財神」出供紅銅鎏金、人物形態自然逼真，鎏金厚重老氣十足。黃財神為藏地各大教派奉持的五色財神之首（白財神、黃財神、紅財神、綠財神、黑財神），他右手持摩尼寶，象徵寶光普照十方，增添眾生的福報；左手抱一隻大貓鼬（吐寶鼠），鼬的嘴裡含著珠寶，象徵財寶。右腳踏一隻白色海螺，象徵著他能入海取寶。

老佛像金剛界毗盧佛（大日如來），在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。

老佛像【阿彌陀佛 】黃銅材質包漿厚重。象徵大日如來的妙觀察智，名甘露王。於金剛界曼荼羅中稱受用智慧身如來，居於西方月輪之中央，身黃金色，結入定印，三昧耶形為蓮花。這種大頭細腰裸胸的造像風格在清代比較流行。

藏傳明代「寶冠釋迦牟尼」 胎體厚重、造型端莊大氣、面部刻畫細膩飽滿、皮殼厚重，包老到代。密教出現以前，佛像僅著通肩或袒右袈裟，一般不佩戴任何飾物，這一造像裝飾特點在斯瓦特、犍陀羅地區發現的佛教藝術初創時期的造像中可以得到印證。

藏傳老佛像 「綠度母」 保存完好、黃銅厚胎鑄造、通體鑲嵌天然寶石、皮殼厚重。綠度母為所有度母之主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德。且看整個佛像的姿態非常逍遙灑脫，身著緊身衣物，圖片中的俊美之色盡在其中。

藏傳清代乾隆時期「燃燈佛「，利馬銅材質、胎壁厚重敦實、衲衣及台座釆用燒古工藝而呈現栗殼色澤、大開門乾隆朝宮廷造像。燃燈佛是三世三千佛中的過去佛之首，釋迦牟尼佛是現在佛，彌勒佛是未來佛。燃燈佛是釋迦牟尼佛的授記之師，是他預言九十一劫後釋迦牟尼出世。