宋錢鑄造方法因為什麼穿口不規整

❶ 想要知道古代銅錢是真是假的要怎麼做

應該是含銅量的多少，假幣的話含銅量較少，雜質多。

❷ 如何鑒別古錢幣真偽

多看 去當地的古玩市場多轉轉 看看實物

❸ 古幣求鑒定

第一個應該是光緒花錢。中間的是銅圓，左邊有頭像的還不錯啊，價值會高點。，下邊的銅錢都是普品，有一定收藏價值。

❹ 宋朝錢幣的製作方法是什麼

從唐到清末，圓形方孔錢都是翻砂工藝。

❺ 青銅類錢幣鑒定方法

古錢的真偽鑒定

鑒定古錢，第一，要掌握不同朝代錢幣的時代特徵。古錢都反映有鑄造錢幣的時代特徵，如鑄造工藝、文字風格等，同時古錢還有它的個別特徵。古錢的特徵包括錢文和形制兩方面，錢文是鑄在古錢上的文字，形制指古錢的結構、工藝和成分。掌握這些特徵可以迅速判斷年代、種類，並根據這些特徵區別真錢和偽錢。第二，用科學方法辨別偽錢的偽銹、偽色。在古錢幣鑒定中，分辨銅銹、銅色的真假是相當重要的方法，因為有些偽幣單從文字形制很難絕對斷定真偽，而鑒定銹色方法簡便，也不會破壞錢幣本身。 第三，熟悉偽錢的製作工藝和特徵。不同的偽錢具有不同的工藝特徵，熟悉這些有助於找到偽作的破綻。第四，掌握與古錢鑒定有關的知識，如貨幣理論、歷史知識、古錢的鑄造常識和古文字學等。如朝鮮、越南、日本等周邊國家，仿鑄過不少中國的錢幣，要掌握他們錢幣特點，避免同中國錢幣混淆。
鑒定錢幣的方法可以用「文、質、聲、色、神、味」六字來概括，其中「文」是指錢幣的文字及紋飾風格，「質」是指錢幣形制、工藝、材質，「聲」是指錢幣擲地或敲擊時的聲音，「色」是指錢幣的銹色、包漿，「神」指錢幣的神韻，它是錢幣時代風格、文字、形制、包漿等的綜合體現，「味」是指錢幣的氣味，是相對偽錢來說的。
文字、紋飾及圖案氣息、風格，是指看錢幣的文字、圖案是否是流暢、舒服，文字及圖案或雅或拙，是否與時代特徵相符合。從文字風格看主要是文字的時代特點。先秦錢幣文字為大篆，秦統一六國後方有小篆；漢外戚王莽篡權，所鑄錢幣字體流暢瀟灑，布局勻稱得體，字體懸針篆，製作精美；孫吳的貨幣文字比較圓渾豪放；唐開元通寶為歐陽詢所書，字體為八分隸，凝重端莊；五代十國時，多繼承了唐代的書風；到宋代，每一皇帝每改元一次均鑄年號錢，錢文豐富多彩，制工精湛，是我國錢文書法發展的頂峰。

運用銹色包漿鑒定錢幣。真錢的銹色，都是入土數十年或數百年，甚至數千年而成的，像硬綠非常堅硬，土化綠也是入骨的，甚至銅質已化的（既通常所說的脫骨或脫胎）。作偽者決不會等待埋入土中數十年或數百年再取出來售賣，至多埋入土中二、三年，不會產生硬綠，土化綠也是不能入骨，僅在錢的表面生成一層類似土化綠的綠銹而已，一經洗刷，容易脫落，所以較易辨別。真正的傳世古雖是極薄的一層，用水煮洗刮都很難去掉。許多傳世古的假錢多是在煤煙上熏黑後，再上蠟打光的，錢如同墨染，錢幣中根本沒有這種包漿。還有一種用真的銅銹粘在偽品上的假錢，這種方法本來是用於偽造青侗器的，現在據說有一批造假銅器的人轉行做古錢了，這種雖然看上去硬綠紅斑滿身，但總體感覺不自然，而且因銹比較硬，難於加工，多與錢體之間有縫隙，所以多做成滿身黃土或黑色垃圾的坑式，其中黑色是偽造的半傳世古，傳世古中隱約有綠銹、紅斑，仔細看會發現錢上好象塗了一層油或臘，用刀削或剔時容易除去。

形制是指古錢的造型結構、鑄造工藝和幣材成分。不同的時期的鑄錢，或出於需要，或出於規定而形成一些特定的現象。如齊的刀幣為保護錢文而把輪廓鑄得較高、宋錢面深背淺等，不同的錢幣有不同的形制。古錢的銅質主要有青銅、黃銅、紫銅、白銅等數種，青銅屬銅錫鉛合金，其顏色有青白、微黃、淡紅或水紅等種；黃銅指銅鋅合金，紫銅的含銅量最高，呈紫紅色；白銅指實際上指銅鎳合金，但有一些銅色偏白或銀白的古錢，習慣上也稱為白銅錢，但實際上並不含鎳或含鎳很少。它是一種青銅，只是鉛或錫的成分較多而引起了銅色的變化（根據史料《天工開物》記載，我國在宋時已出用砒霜等葯物製成的砷白銅及用甘石製成的黃銅，但工藝復雜，而且有毒，估計在當時只是供富用享用的奢侈品）。由於各個歷史時期各地的科技發展水平、礦產資源、鑄幣金屬成分比例的不同，所以古錢的銅質銅色也有較大的差異。總體來說先秦圓錢的銅質雖然是青銅，但銅色較紅，接近紫銅。而刀布幣的銅色多呈淡紅，半兩及五銖錢的鑄行時間很長，銅質精精不一，具體品種要具體分析；開元錢早期多是青白色，南唐錢幣的銅色也多數偏黃白色；宋錢或偏青或偏紅，銅色繁雜；遼錢銅色偏深紅或紫紅；元錢銅色以深紅及淺紅者居多，而寺觀供養錢也有偏黃者（有人認為可以是黃銅）；明嘉靖之前鑄錢用青銅，明嘉靖之後則多用黃銅，著與掌握了鋅的提煉技術有關；清雕母（祖錢）銅色以金黃為主，銅質精良，給華麗富貴的感覺；清代新疆鑄錢用紫銅，故稱新疆紅錢，銅質溫潤細密，色紫紅。

在鑒定一枚錢幣是否符合當時的形制時，除要看錢的大小、厚薄、重量是否對外，還要仔細觀察穿、外郭磨損是否正常，錢背是否與同時代的錢幣一致。錢幣的鑄造工藝也是鑒定錢幣的一個重要方面，先秦錢幣採用泥陶范，如聳肩空首布、齊大刀，燕刀等；石范，如安陽布等；銅范，如楚蟻鼻錢等，先秦刀、布的澆口及邊緣常有澆鑄時的流銅，因未加磨琢而呈自然狀態。秦至西漢早期主要沿用先秦的鑄造方法與工藝，但鑄錢的工藝有了進一步的發展，最初以石范應用最廣；到後期，開始運用銅范鑄幣，從漢鑄半兩開始，錢幣鑄好還要進行進一步的加工，主要是磨（鑿）去錢緣及穿內的流銅。西漢中晚期以泥陶范為主。王莽時期是秦漢鑄幣工藝集大成，工藝精美，號稱鑄錢第一好手，工藝仍是主要採用銅范、泥陶范，很少用採用石范。東漢到南北朝主要採用泥陶范鑄錢。隋到五代時，這時期是比較有爭議的一個時期，有專家推測在隋時出現了翻砂法鑄錢的工藝，但無相應的實物佐證。宋時根據史料的記載，採用母錢翻砂鑄錢的工藝。這種工藝一直沿用至今。

運用聲音鑒定錢幣真偽的方法由來已久，真幣治鑄已久，火氣已經消失，敲擊時聲音低沉，餘音短，而新鑄出的錢幣敲擊時聲音清脆響亮，餘音長。現在這種方法對付部分偽品已經沒有意義，這部分偽品的聲音已經完全過關了，據說是在翻鑄時加入部分雜質。而且古錢幣因保存環境的不同，可能會同現同一種錢幣，完全不同聲音的現象。但這種方法對付用粘合拼接法做成偽錢及破損後修補錢特別有效，這兩種錢向只要將其輕摔在桌面上，或用金屬敲擊，會發出破聲，沒有正常錢幣的金屬聲，泉友們可以自己試一下，比較一下。還能用這種方法檢查錢幣的骨質好壞，在敲擊、摔在桌面上時注意一定要輕，不要損壞錢幣。

辨味也是鑒定古錢幣的重要方法，長期埋於土中的古幣，仔細聞的話，會有一股泥土的香味。而用油漆等化工原料做偽銹的錢幣會有一股怪味。如用水煮後再嗅，則這些特殊氣味更明顯。用硫酸、醋酸等浸泡後長出的偽銹，除疏鬆粗、易脫落外，常留有酸性液體的氣味。各位泉友在購幣可以仔細聞一聞。

❻ 五帝銅錢的常見問題

真假之辯
五帝錢作為法器有其特殊性，不能把它和其他法器簡單比擬歸類。其他法器如貔貅、財神等「現代製造」和「古代製造」原理上沒有區別，但五帝錢本質上還是「錢」，是錢自然就有真假之分，假錢帶上多麼眩暈的光環也是假錢，本質上的「假」鑄就它百無一用。用假東西去「辟邪神」、「化煞神」、「聚寶神」、「招財神」，這和上墳燒報紙一樣——是糊弄鬼！
開光之爭
五帝錢不需要開光，因為五帝錢根本就不屬於任何宗教。五帝錢托帝威自盛，是「帝」物是「俗」物，如天乾地支、星宿歷法、三元九運、五行八卦、喜神、財神、龍王、土地，這些都是我們民族自己的祥瑞和文化！僧、道、俗各有各道，也各守各道，佛教不能詮釋道教，道教也不能詮釋佛教，「俗」自然也泱泱獨立。
編織五帝錢繩子的顏色
五行與五色：東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白，北方水，在色為黑。 黃色，屬土，宗教意義上的辟邪色，五帝錢本身自有辟邪功能，這樣配功用重復。有些人提出用黃色穿五帝錢是想土生金，但五行之事「過」反而雜，造成了很多的「金」夾雜一點點「土」，因為「土多金埋，土薄金雜」，薄土不生強金，所以，是個很錯誤的搭配。 紅色，屬離卦，代表光明、正氣、太陽等，旺家旺財萬事吉利，有些人會說，紅色繩子屬火，古錢是銅屬金，火克金不好，其實不然，紅繩系銅錢是「微火煉金」，而不是火克金，因為五帝錢本身自有五行屬性，順治屬北方水，康熙屬東方木，雍正屬中央土，乾隆屬西方金，嘉慶屬南方火，五帝在時間上除了正好180年（1644~1824）是完整的三元九運外，空間上也五行俱足，所以在五帝錢全部包真的前提下，其威力毋庸置疑！
五帝錢中各枚的價值比例
五帝錢由順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五枚構成，但其收藏價值並非相同，以大眾熟悉的乾隆通寶、康熙通寶為例，兩位帝王均在位60年，鑄造的貨幣存世量較大，而雍正帝在位13年，各鑄局開開停停，鑄造量非常有限，因此價值比重頗高，其次是順治通寶，順治通寶為滿清入關後第一枚貨幣，制形經過了仿古（明）式、單記地、記地一厘錢的衍變，最後定性為滿文和滿漢文兩種，稱為清代錢幣的固定模式。可以說，雍正通寶和順治通寶，所佔收藏價值比例極高（85%以上），故而其真偽和品相優劣顯得尤為重要，請真品的五帝錢，需要到專業的錢幣收藏部門或錢幣收藏高手，達到明眸驅穢辨偽存真！
古幣防偽常識
1.古錢作偽的主要方法
(1)翻砂法。
翻砂法是我國古代鑄幣的主要工藝法。隋以前鑄錢多採用錢范鑄造，自唐代開始，則採取母錢翻砂的技術，不管是哪一種鑄造方法，除了某些歷史時期外，總體上說都比較講究鑄幣的工藝質量，錢幣的質地一般都比較緊密細致，流傳至今，表面自然產生一層色呈深褐色的包漿，讓人感覺火氣盡退，色澤柔和。而偽品的鑄造工藝一般比較馬虎，致使錢質疏鬆，讓人感到火氣很重，錢面砂眼和氣孔雖經打磨，但總不及自然磨損而顯得光滑。 製造偽錢一般採用母錢翻鑄的方法，極少有用錢范作偽的。古代鑄錢，放入砂箱中的母錢不止一枚，而是整箱，由於是整箱翻砂模，砂模壓力均勻，鑄造出來的錢幣厚薄一致。而作偽者一般僅雕刻一枚母錢，不是整箱翻砂模，因此，同樣是母錢翻鑄，由於母錢的數量和鑄造工藝不一樣，翻鑄出來的錢幣厚薄因變形而不同。 古代鑄錢從砂模中取出的錢幣毛坯往往成樹形，需要加工打磨，由於古錢形制是方孔圓形，所以翻鑄出來的錢幣毛坯被串在同一根方棒上，同時旋轉打光，錢幣邊上留下的銼痕並不成直線狀，而成弧線形，與錢邊平行，從清代咸豐錢中的一些大錢還可以隱約地觀察到，即使如此，由於年代的久遠，錢邊的銼痕或者消失了，或者已不很清晰了。相反，作偽者銼毛坯時只知道反復銼磨，使錢邊光滑就行了，形成錢邊的銼痕雜亂無章，或者呈直線狀，使人有一種全新的印象。但是，值得一提的是，王莽布幣的加工方法與眾不同，它們被加工時盡管也可能數十枚地串在一起，由於形制上並不是圓的，所以銼磨的痕跡或與錢面垂直，或與錢面成一定的斜交，成直線狀。而贗品一般並不注意這些，大多留有合模範線。 鑒定錢幣，錢穿即錢幣的方孔也是應注意的地方，這是作偽者往往忽略的地方，古代的錢幣加入商品流通領域之後，人們使用時是用繩索之類的工具將錢幣串在一起的，所以，隨著錢幣流通時間的增加，錢穿經自然磨損已不再像新出爐的錢幣那樣稜角分明了，有的甚至會造成錢穿變形。偽錢卻不同，錢穿方整有棱，留有新銼痕跡。 由於作偽者使用真錢翻制砂模時用力不勻，不但使錢幣厚薄不同，而且容易造成錢幣文字的高低也會不同，這種情況在真正的古錢中不多見。 由於用翻砂法作偽會帶來如此多的麻煩，容易被識別，因此，作偽者常常會加上一些銅銹來加以迷惑，這就需要我們具備多方面的鑒定知識，而不單單從翻砂這一點來推敲是否作偽。
(2)改刻法。
這種作偽的方法比較重要，就是將一枚普通錢幣經過加工改刻之後，變成一枚珍貴的錢幣。改刻的方法主要有以下幾種： 一種是利用流銅進行改刻。古代鑄錢，由於技術上的原因，銅錢表面會留下澆鑄時遺留的銅液結晶，錢幣界稱這種結晶為流銅。流銅的存在並沒有什麼了不起，可是，在作偽者眼裡卻成了可以利用的對象。這些流銅往往被刻成星紋或月紋，也有的則被刻成文字，這些被刻成的星月紋或文字一般位置都不正。 一種是直接在錢幣表面陰刻文字。出現陰刻文字的錢幣大多是半兩和五株錢兩種。作偽者常常會在錢幣表面刻上一些吉語或意義隱晦的符號、數字和文字，也有的在錢幣邊上或肉上刻上一些花紋圖案，這些附加在錢幣上的文字、符號、數字和花紋，由於是後刻上去的，往往與整個錢幣不相協調，給人有一種多餘感。 一種是對原有錢文進行改刻。這種改刻又可分為兩種：一是對錢幣面文的改刻；一是對錢幣背文的改刻。 戰國時期齊國鑄行的「齊大化」三字刀發現較多，算不上什麼珍貴，而「齊返邦張大化」六字刀卻不然，發現較少，於是，作偽者利用六字刀不易得而收藏者又急想得到的心理，將三字刀改刻成六字刀，混水摸魚。乍看起來，這些假的六字刀形制規整，符合先秦齊刀特徵，文字有的也一樣，但若仔細觀察，就會發現文字排列擁擠和改刻時留下的刀痕。對錢幣面文改刻，有的採用將文字鏟去，如將太平天國背聖寶小平錢的「天國」兩字鏟掉，使之成為出譜的橫讀「太平」背「聖寶」。又如將康熙通寶之「熈」字鏟去第一筆撇劃成簡體字「熙」形，等等。在改刻的錢幣中，有一種利用舊有光背銅錢磨去面文進行改刻，比如有一枚直讀半兩錢，粗看上去，製作、銹色、包漿等都相當的好，但看文字卻讓人生疑，「半兩」二字與錢面一樣平，這在秦漢半兩錢中基本上是不存在的，細細品味，「半兩」二字系人工琢刻而成，文字筆鋒處留有刀痕。 據說，改刻錢幣還有一些離奇的方法，例如利用古銅鏡刻成錢幣等。 以上這些改刻的方法，都有一個致命的弱點，即作偽者為了使改刻的地方不露痕跡，經常會施以假銹，這種假銹正因為是假的，所以與錢幣自然生成的真銹不一樣，容易剝落，給人一種矯揉造作之感，與整個錢幣極其的不相協調。然而，特別要注意的是一些仿清代雕母的贗品。由於清代距今不遠，雕母大多沒有銹跡，這樣便給了作偽者可趁之機，不再需要像改刻其他錢幣那樣做假銹。如何區別雕母真偽呢?凡是真品雕母都用精銅雕琢而成，色澤溫潤、金黃，刀痕盡化而光滑，文字自然生動，渾成一體，而偽品卻不然，不僅所選擇的銅料不及真品，而且刻工粗糙，又由於是模仿之作，錢面文字總顯得有些呆滯，缺乏精神，尤其是滿文，特別要當心的是那些出自清代錢局雕模工匠之手的雕母仿製品。作偽的雕母中有些是用翻砂鑄成的，則比較容易識破。
(3)嵌補法。
嵌補法是錢幣作偽的又一重要方法。傳統所說作偽的挖補法、拼合法、打制拼合法等，可以嵌補法一言以蔽之。 古代錢幣常常會因錯范或移范而形成一些比較特殊的版別，例如合背，這種因鑄造工匠疏忽而形成的版別，一般都要比普通的錢幣為少見，對於收藏者來說，也是不可缺少的一個品種。作偽者利用這點，或者將兩枚錢幣磨得很薄之後粘合在一起，或者各取錢幣的一半粘合在一起，使之成為少見的合背或面文。用這種方法造假的錢幣，無論從文字、還是從銹色等方面觀察，似乎都無懈可擊，但輕輕地扔在檯面上或地上，發出的聲音與真正的合背等錢幣相比較，真所謂失之毫釐，差之千里。有些厚肉贗品的製作方法也類同於此。 挖補作偽是嵌補法中一種較為常見的方法，這種方法大有偷梁換柱的感覺，即挖出錢文中的一個字或兩個字，然後用其他錢幣上的錢文代替補上，使之成為珍稀錢幣。如北宋「聖宋通寶」小平錢是罕見珍品，作偽者將普通的聖宋元寶錢之「元」字劑去，然後取下與宋錢文字風格接近的其他錢文中的「通」字粘在「元」字的位置上，就成了一枚「聖宋通寶」。再如將「慶元通寶」的「通」字剜去，以「洪武通寶」的「武」字嵌入，就成了「慶武元寶」，變成了一種臆造品。挖補作偽的方法容易留下以下的痕跡：一是，嵌入的文字與其它錢幣文字風格不一致；一是嵌補文字的地方所留下的蛛絲馬跡，或用假銹遮蓋。前者只要熟悉一個時代一種錢幣文字的書法風格，還是比較容易辨識的，後者除了用傳統方法辨別外，還可以用現代科技的探傷儀器進行識別。 錢幣作偽除了翻砂、改刻、嵌補三種主要方法外，還有其他一些方法，比如使用腐蝕法，在一塊銅片上用油漆或蠟勾勒出所需要的錢幣輪廓、穿孔、文字，再放入腐蝕劑中，待一段時間後取出。用這種方法作偽的錢幣比較少見。現代人作偽不僅運用傳統工藝，而且還會利用現代科技手段，例如運用電腦，盡管這種方法在古錢作偽中還不曾見到，據說在銀銅幣膀品中已有發現應當引起足夠的重視。
真品/偽品實物對照圖
破綻在於：
1.偽品的直徑較正常品相小（因為是用真錢翻鑄的）；
2.偽品的文字和真品相比，已經變形，筆畫較真品無力；
3.包漿不過關，為塗油做舊包漿，和真品相比，包漿過度不自然。

❼ 大量的宋錢中到底有母錢嗎

宋代是中國貨幣經濟最發達的朝代，也是鑄造銅錢最多、品種最豐富的朝代。
特別是北宋時期，平均年鑄行量達到二百多萬貫。最高年鑄行量達到四五百萬貫，約相當唐代年貨幣鑄造量的十餘倍。連同前朝舊幣，當時全國貨幣流通量應在兩億六千萬貫。
正如著名史學家陳寅恪先生所言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」正是對當時宋代經濟社會的繁榮發展，推動錢幣總存世量達到前所未有高度的描述。
母錢翻砂法，無論從質量還是效率都要遠優於范鑄法，而宋代鑄錢量已達到歷朝歷代之冠，必然會使用一種先進的、高效的鑄錢方法。
二．宋代銅母錢的辨識和考證
錢幣收藏界對鐵母的認定是：銅質精細，錢型比同版子錢略大，內穿、外緣均有人為修整痕跡。
目前，對銅母錢的研究還沒有引起足夠重視。原因是：
1、銅母的發現量遠低於鑄造較少的鐵母。
2、銅母錢和普通銅錢相互混雜。歷經歲月侵蝕，一般不易識其廬山真容，很可能隨手棄之。
3、銅母經濟價值比鐵母低，市場的交易量少，尤其是在大型錢幣拍場中很少見到有銅母錢幣上拍，因此不被重視。
但是，對全面系統地研究一千多年的中國古錢幣文化、挖掘其博大內涵、展示其鑄造工藝以及精美絕倫的書法藝術，僅有鐵母而沒有銅母的考證是不全面的~

❽ 中國鑄幣的特徵

各朝代錢幣的基本特徵

http://www.chinavalue.net/wiki/showcontent.aspx?titleid=175223

❾ 古幣里什麼是母錢怎麼區分

母錢是古時翻鑄大量錢幣時，中央和地方財政所製作的標准樣板錢。

錢樣是根據錢幣的設計，用錫、象牙或紅木等材料精心雕制的錢幣實物樣板，它的用途是呈送朝廷，供皇帝審定。從嚴格意義上講，錢樣還不能算作錢幣，因為它只作為送審報批的實物圖樣，不能流通。

辨別母幣的方法：首先母幣不能是鑄制的：再精細的鑄制錢幣必有更精細的「母錢」。「鐵母」必須是雕刻、鑿、打磨等方法製成。

嚴格控制:任何一個國家和政權對鑄造錢幣都是嚴格控制的，嚴防外敵和民間私鑄，而「母錢」是鑄錢流程中關鍵環節，無論鑄行中毀損，或鑄畢再用，都應有嚴格的制度約束和管理方法，極不可能流入民間。

(9)宋錢鑄造方法因為什麼穿口不規整擴展閱讀

母錢製成方法：

決定了包括「鐵母」在內的眾多「母錢」所用材料既要耐用，又要易制，鑄錢如系「翻砂法」，只要製成一個「母錢」就可翻出許多「蠟模」，若用「泥范法」，需製成多個同樣的「母錢」作范。

用「母錢」制范時「母錢」既要堅硬耐磨不變形，又要材質相對延展，刀刻時不崩不酥，紋路精細深峻，宋人有多種材質可供選擇，我們僅用銅錫兩者相比，以錫制「鐵母」而言，各方面因素均優於銅刺，且錫在兩宋時期已能冶制，古人何必舍易求難，棄錫取銅制「母錢」。