大禹鑄造九州代表了什麼

『壹』 『問鼎天下』逐鹿中原；分別出自那朝什麼典故寓意為什麼

「問鼎天下」出自《左傳·宣公三年》：「 楚子伐陸渾之戎，遂至於雒 ，觀兵於周疆。定王使王孫滿 勞楚子， 楚子問鼎之大小輕重焉。」禹鑄九鼎， 三代視之為國寶。 楚王問鼎，有取而代周之意。

譯文：楚王攻打陸渾戎人，於是到了雒水，在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚王。楚王問到周王室的九鼎的大小輕重。

「逐鹿中原」出自：《史記·淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天下共逐之。」

譯文：朝失去統治地位，天下的英雄豪傑都想得到它。

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楚王問鼎的故事：

楚莊王討伐陸渾之戎，於是來到洛河，陳兵於周王室境內。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起了九鼎的大小和輕重。

王孫滿回答說：「大小、輕重在於德行而不在於鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時候，描繪遠方各種奇異事物的圖象，以九州進貢的金屬鑄成九鼎，將所畫的事物鑄在鼎上反映出來。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。」

「所以百姓進入江河湖泊和深山老林，不會碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類，就不會碰到。因此能使上下和協，而承受上天賜福。夏桀昏亂無德，九鼎遷到商朝，達六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無法遷走。」

「如果姦邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時，曾預卜周朝傳國三十代，享年七百載，這個期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問的。」

『貳』 中國又被稱之為「九州」，這九州是哪九州又在哪些地方

一、大禹劃分九州

我們常常接觸到“九州”的字眼，這也是對中國的另一種稱呼，《楚辭》中的《離騷》曰：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？”

宋代愛國詩人陸游在《示兒》詩中道：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。

三、九州都在哪

那麼，九州都處於什麼所在？

冀州，大禹治水始於此，“天下之中州，天子之常居”，位列九州之首。相當於今日的河北省大部分地區，內蒙古赤峰一帶，北京、天津，包括山西一小部分地區。

豫州，也有人認為豫州是九州的中心，又稱中州，相當於今天河南省黃河以南駐馬店、平頂山一帶。

徐州，今日的江蘇北部和安徽東北角加上山東的一小部分。

《尚書•禹貢》中說：“海岱及淮惟徐州”。《釋名》中說：“徐，舒也。土氣舒緩也。其地東至海，北至岱，南及淮。”

袞州，大約今天的山東泰山以西地區，加上河南省的濮陽、安陽，河北的邢台、邯鄲一帶。

青州，《尚書•禹貢》中說：“海岱惟青州”，大體就是渤海、泰山，山東省中部以及河北部分地區。

揚州，今天的江蘇南部、安徽省大部分地區、浙江全境以及福建北部與江西東北部一帶。

荊州，今天的河南南陽和信陽地區，湖北全境，安徽西部地區，湖南部分地區與江西西北一小部分地區。《尚書•禹貢》中曰：“荊及衡陽惟荊州”《詩經•商頌》中說：“維女荊楚，居國南方”。

雍州，今天的山西大部分地區，寧夏全境、陝西部分地區，甘肅部分地區。《尚書•禹貢》中記載：“盈水西河惟雍州”。賈誼《過秦論》中道：“秦孝公據崤函之固，擁雍州之地。”

梁州，甘肅部分地區、陝西省漢中地區以及四川全境。揚雄在《蜀都賦》中說：“蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，淳皐彌望，郁乎青蔥，沃懋千里。”

這上古九州，北到燕山山脈、渤海灣和遼東地區，南至南海，西到甘肅接西域，東到東海。

『叄』 大禹鑄造的鼎為何稱為九鼎

夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城，所以是九個鼎，九個啊，鑄造九個鼎，每個代表一個州，上面刻有各州的山川異物等

『肆』 九鼎象徵著什麼

九鼎的象徵意義大於實物意義，它們象徵著對一個國家的統治權。不過很可能九鼎只是一種象徵意義而沒有實物，因為無論是從考古還是當時的技術條件或者概率論的角度來說，九鼎其實就是一個傳說。

關於九鼎最早的文獻記載應該始於《左傳》，大家都知道，《左傳》是一部特別有意思的史書，堪稱春秋時期的娛樂八卦雜志匯總。在《左傳》裡面有很多好玩的故事，可以透過它來研究春秋時期整體的生活風貌，但是要說多少史實，那就要甄別了。

還有一種可能就是壓根就不存在九鼎，所謂周天子的九鼎，有可能是周天子自己找人鑄造的，然後為了展示自己的正統地位，故意拿傳說中的大禹做靠山。當然了，就算是周朝青銅器工藝已經十分嫻熟，要打造個九萬人拉得動的大鼎也是幾乎不可能的事情，所以九鼎這事 ，主要還是看它的象徵意義就好了，不要指望真的有這個東西。

『伍』 禹鑄九鼎的傳說實際上反映了（ ）

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大禹建立夏朝後，在以前先王子孫諸侯國林立的基礎上，又分封了很多諸侯國，時間長了，有些諸侯不免離心離德。為了檢閱天下究竟有多少諸侯國，維護夏朝和諸侯國的統屬關系，大禹決定召開一次諸侯大會。因這時適值各方諸侯來朝，夏禹趁機舉行郊祀之禮，眾諸侯都留在陽城助祭。到祭祀的時候，大禹稽首伏地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各方諸侯細細聽去，前半部分是為國祈福、為民祈年，後半部分說天下受之於舜，將來亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列聖授受之意："茲查群臣中惟皋陶老成聖智，夙著功德，今謹薦於皇天，祈皇天允許，降以休徵，不勝盼禱之至"。
祭畢之後，諸侯紛紛散開，又復聚攏來。大家對於大禹深深不滿。一個諸侯說道："真是好笑，他薦皋陶於天，皋陶老病垂危，朝不保暮，哪個不知道？他要禪位於他，豈不是虛領人情嗎？"一個諸侯接著說道："我聽見說夏禹的兒子啟糾合了無數心腹之臣，想承襲王位。大禹哪裡肯傳賢人呢？"後來不太滿意的諸侯就都紛紛歸去。
且說大禹郊祭之後，看見諸侯不服而去者有三十三國之多，心中不免納悶。計算起來，不服之國以東南兩方為多。於是大禹決定在陽城東南的塗山盡早召開諸侯大會，以檢討自己的過失。到了正式大會的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在台上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在台上亦稽首答禮。禮畢之後，夏禹大聲向諸侯說道："我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個大會，為的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，賓士水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個驕字。先帝亦常以此來告誡我說：'汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功'，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁啊！對大家的教誨，我將洗耳恭聽。"大家都明白禹受命於天，原本對大禹有意見的諸侯看到大禹這種態度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。
這次大會，各方諸侯都帶來了朝賀的禮物，大國獻玉，小邦獻帛，史書記載"禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國"。大禹大享諸侯後，對各諸侯又重加賞賜，並申明貢法，要求務須按照規則繳納。同時，大禹也表示要竭力保護各諸侯國的權利，使其不受鄰國的侵犯。塗山大會之後，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領群臣返回都城陽城。走到半路，忽然傳來急報，說皋陶去世了，大禹聽了，不勝傷悼，返都之後，就又改薦伯益於天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會了大禹，就在堅決擁護大禹的同時，也積極進獻各類貢品。
為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻"金"即青銅，後來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念塗山大會，就准備將各方諸侯進獻的"金"，鑄造成幾個大鼎。但為免諸侯責備，大禹經過深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將哪一州內的山川形勢都鑄在上面。並將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸、神怪等一並鑄在鼎上，使九州之百姓知道哪一種是神，那一種是奸。
又過了幾月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來後，氣勢磅礴的九鼎鑄成，即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象徵著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為"天命"之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。大禹把九鼎稱為鎮國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之後，九鼎成為國家最重要的禮器。後來夏朝為商所滅，九鼎就遷於商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷於周朝的鎬京。後來成王在洛邑營造新都，又將九鼎安置在洛邑，謂之定鼎。這就是所謂的"鼎在國在，鼎失國亡"。九鼎作為鎮國之寶、傳國之鼎僅傳三代約二千年後，因周末戰火頻仍而神秘失蹤，至今不知所在，成為千古之謎。
因為禹鑄造九鼎，直到現在，"一言九鼎"、"問鼎中原"等還是人們常用的詞彙。

『陸』 古代的九州是什麼意思呢

萬里江海通，九州天地寬。"這是唐代著名詩人岑參寫下的詩句，抒發了自己的豪情壯志。九州是詩詞歌賦中常見的詞語，因為它即是古代中國的代稱，華夏文明的文學作品怎麼能不寫華夏大地呢？九州這個概念早已有之，但起源是什麼？為什麼是九州，具體又是哪九個呢？

從字面上看，"州"字的原意為河流環繞的高地或山丘，《說文解字》第十一下曰："水中可居曰州。"所以它的本意與"洲"字是相似的，，和行政區劃無關。古時降水多，可居住的地方基本上都是水邊的山丘上，所以"州"也可以指居住區域。"九"在原先是一個虛指，就是很多的意思，所以"九州"在最開始的意思就是很多塊居住的地方。之後漸漸演變為 "全國"的代稱，與"天下"、"四海""神州"同一個意思。

"九州"終於具體化為九個大型的行政區劃最早記載在《尚書·禹貢》中，分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。《禹貢》傳說是大禹所作，但根據其中記載的地理狀況來看，成書時間應該是是戰國後期。

其實仔細一看就會發現，九州在現在的"大公雞"上連一半都沒佔到。但面積不妨礙我們仍然稱呼中華大地為九州，因為九州不僅是地區，還是統一和強盛的象徵，古有大禹治水成功，鑄九鼎定基業謀萬世太平，現在的中國人也在渴望著和平與繁盛。

『柒』 大禹鍛造的九鼎成為九州的代表同時也是國家政治的象徵這句話對嗎

對的，有個成語叫做問鼎中原，典出自楚莊王當你派人詢問周朝九鼎大小

『捌』 禹鑄九鼎代表了地球那九洲

這九鼎即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象徵著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為"天命"之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。大禹把九鼎稱為鎮國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之後，九鼎成為國家最重要的禮器。

『玖』 在古代大禹為什麼要造九鼎，九鼎為什麼會象徵著國家政權

大禹造九鼎無非是象徵中華大地的統一，百姓安居樂業，九鼎鎮守一方，國家方能太平。

但是，九鼎的傳說之所以經久不衰，以至於後人不斷找理由印證它們的存在，是因為九鼎所代表的不是王權，而是穩定的國家環境和安逸的生活。我們中華民族的歷史，不是靠一個個物件流傳下來的，而是靠思想和智慧，勇於否認虛假的輝煌，敢於創造屬於自己的歷史。

『拾』 大禹所鑄造的九鼎象徵著什麼

大禹所鑄造的九鼎象徵著九州。九州的起源應該是泛指中國古代所有的行政州區。
《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，大禹的時候，天下分為九州，分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、涼州、雍州、豫州。豫州是中心，其他州環繞豫州。