『壹』 准備龍舟比賽需要什麼器材（是否有詳細資料）
鼓，劃槳，龍舟，
『貳』 在端午節賽龍舟時要注意什麼
老黎生產龍舟，也訓練龍舟隊，（買龍舟，找他，189的號，中間是3804，後面四位1413）
劃手動作方法由坐姿、握槳、入水、拉手、御水空中移槳和集體配合、節奏等技術組成。
1、握槳。右排的劃手左手先放在槳把的上端，四指從外向內並攏，掌心緊貼槳把上端，大拇指從內向外包住槳把。右手在槳的下端(槳葉與槳把的交界處)，四指從外向內並攏，大拇指從內向外包住槳把。劃行時要自然放鬆，不能握得太緊，以免手心起泡。左排坐姿的握槳要領與右排一樣，只要左、右手換位就行了。
2、坐姿。右排劃手的身體保持坐姿，右大腿外側緊靠船邊，右腿彎曲，腳掌後自己座位下的隔板，左腿半屈，腳掌前撐前排隔板(左、右腿也可互換)。左排劃手的坐姿與右排相反。
[動作關鍵] 合理利用兩腿前蹬後撐的力量，穩定身體重心。利用身體前俯，軀干扭轉，充分做伸肩動作。拉水時腳要前蹬，移槳時腳要後撐。
3、入水。左排劃手劃水時，身體前傾，轉動軀干，右肩前伸。背部、肩部發力傳給左臂，左肘關節微屈，抬肘，形成高肘動作。在槳入水瞬間，左臂用力向下壓槳至拉水完畢。槳入水時右臂向前伸直，槳入水的角度為80『—90*比較合理，槳入水後，右臂後拉，肘關節不能向外伸，整個動作類似火車輪的傳動臂。
[動作關鍵] 槳入水的角度一定在80°—90°之間。槳入水時，左臂下壓，右臂後拉。
4、拉水。槳入水後劃手馬上要拉水，拉水時右臂後拉，左臂向下壓槳，右腿(或左腿)前蹬隔板，軀干有後移動作，拉水距離為1～1．2m，拉水時槳要垂直水面。
[動作關鍵] 拉水距離要盡量長，拉水時間盡可能短而快。
5、槳出水。在槳拉水結束後的出水動作。出水時，左臂放鬆，上抬提槳。右腕內扣，上抬提槳，使槳葉御水。
[動作關鍵] 左、右臂放鬆上抬提槳，槳不能提得太高，剛過水面就可以了。
6、前推移槳。比較常用的有以下兩種方法：
①左手下壓，使槳幾乎與水面平行，接著右臂往前推槳，然後入水。這種方法適合風浪較大的比賽場地，運動員身體不高，但手臂力量大。
②左、右臂上抬前推。前推過程中槳葉不能碰著水面，以免產生阻力。也不能提得太高，影響向前伸展手臂、入水時間以及劃行的速度。
[動作關鍵] 移槳過程中左、右臂一定要放鬆，為拉水過程作準備。
『叄』 賽龍舟有什麼講究嗎
1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。
『肆』 被選為中華龍舟大賽的場地需要什麼條件
符合賽事舉辦標准及央視直播要求的航道、E型登舟碼頭、出發平台、起點發令台、點睛平台、運動員休息區、運動員准備活動區、運動員候檢區、運動員檢錄區等條件。
『伍』 有關賽龍舟的資料
賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先後決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年「端午節」舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。
[編輯本段]【由來和發展】
龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳·卷五》：「天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。」預《九歌·湘君》中「駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭」，「石瀨淺淺，飛龍兮翩翩」，學者們也認為「飛龍」即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與「魂舟」暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。 《荊楚歲時記》載：「五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜葯。」此後，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。
龍舟，與普通船隻不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有lOO人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上綉對聯、花草等，還有綉滿龍風、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區龍舟還存有古風，很精麗。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、台則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。
而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：「其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。」唐劉禹錫《競渡曲》自註：「競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼雲：『何在』，斯沼屈之義。」可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，「圖個吉利」，表達人們內心良好的願望。
在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：「……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。……」這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點插著錦綺彩竿，作為標志。龍舟向著標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規程稍嚴格一些。近年來，國內外都出現了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。
除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟游鄉，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊遊玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江餘杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞雲吐雨一般。
也有的是遊船式競渡。如《淮南子·本經訓》「龍舟鷁首，浮吹以娛」，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、遊玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州「龍舟六隻，戲於湖中」。湖上有龍舟，只是畫舫遊船的一部分。
唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬於游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有「觀競渡」之事。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝於臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有綵船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
又有夜龍舟。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數地方還於水上設堆堆浮焰，讓張燈結綵的龍舟從焰中穿過。
又有旱龍舟，是在陸地上進行的模擬龍船比賽的活動。如《南昌府志》載：「五月五日為旱龍舟，令數下人異(y6，共同拾東西)之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。」浙江武義縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：「五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。」另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。
在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即「舉揖而相和之」之遺風。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水後唱到端午時止，表現內容十分廣泛。流傳於廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競渡時由眾橈手合唱，有人領呼，表現內容也多與龍舟、端午節俗有關，歌聲宏遠動人。《廣西民間音樂選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲，如號子般的節奏鮮明、熱烈，唱起來必定十分動人。
另外，還應說一下女龍船。在過去，許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加，認為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現了女子龍舟隊，英姿諷爽的女人們奮勇爭光，爭奪第一，絲毫不弱於須眉男兒。
與春節有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來源如上述，是源於遠古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有)，民間有鳳船競渡。《粵囊》載：「龍舟以吊大夫，鳳船以奉天後，皆與五日為勝會。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬金，制鳳船，長十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負殿宇，以奉天後，游各水鄉。」1964年後香港又出現了鳳艇賽。這種鳳艇艇身稍短，可坐16名隊員，飾有鳳頭、鳳尾，由女隊員競渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈祥之意。
有的地方還有龍鳳船。《順德縣志》載：「大良之龍風船妙極華麗。」但今已不見了。湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，後置鳳尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插於船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥船相融合後留下的痕跡。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
還有一個傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼裡閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖—就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：「這鎖要打開，除非得到人的陽氣。」剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，並從口裡不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來了五穀豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。
1984年，原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目，舉辦了「屈原杯」龍舟賽。
龍舟賽歷史悠久，傳入國外後，深受各國人民的喜愛並形成了國際比賽。1983年，我國首次派隊參加龍舟大賽，一舉奪得全部兩項冠軍。1984年國際龍舟大賽在香港舉行， 有美國、德國、日本、英國、紐西蘭、新加坡、泰國、馬來西亞、澳洲、澳門、香港等16個隊參賽。中國隊又奪得冠軍。龍舟賽在我國南方地區開展的比較普遍，已形成一年一度的「龍舟節」。賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。泉州端午節賽龍舟的活動與其他地方差不多，惟獨惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節也有賽龍舟，但與外地有所不同，主要是於台風季節即將到來之前在海上舉行的祝神驅魔活動。據傳後來因某一年失事，就不再在海上賽龍舟，而改在陸上游龍舟，遊行時要唱《阿螺歌》，其歌詞大意是請求神靈消災滅禍，但近百年已沒再舉行。由此看來，崇武的賽龍舟、游龍舟和「采蓮」習俗一樣，都是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍王之神威，避惡消災保平安。
[編輯本段]【主要規則】
1、航道
·根據河道條件，設男女400米，500米，600米，800米，1000米（可按當地條件變更距離）直道競賽。
·比賽應設在靜水水域，航道是直的，起航線與終點線必須平行並與航道線垂直。
·根據參賽隊數及場地條件，設2或4，6，8條航道，每條航道寬度可按9m，11m，13.5m布置。
·航道最淺處水深不得少於2.50m，航道內不得有水草、暗礁和木樁，航道外5m內應無障礙物。
2、器材
·按各地傳統龍舟式樣規格製造，製作材料不限。
·舵槳及劃槳規格按各地傳統要求製作。
3、龍舟附屬裝置
·傳統龍舟可按各習慣製作龍頭和龍尾，並備有鑼、鑼架、鼓和鼓架等，另可帶水標二個，預備劃槳若干個。
4、隊員
·隊員必須身體健康，會游泳，熟悉水性。
·龍舟參賽隊員為25人。
·每隊設隊長一名（運動員兼），比寒時必須佩戴標志。
·每隊登舟比賽隊員為23人，包括：舵手、鑼手、鼓手各1人，劃手20人。
·每隊替補隊員2人。替換時需經裁判員驗明資格，並於檢錄登龍舟前替換完畢，登龍舟後不得替換。
[編輯本段]【中國各地的賽龍舟】
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
1、江浙
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人。
2、福建
泉州端午節賽龍舟的活動與其他地方差不多，惟獨惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節也有賽龍舟，但與外地有所不同，主要是於台風季節即將到來之前在海上舉行的祝神驅魔活動。據傳後來因某一年失事，就不再在海上賽龍舟，而改在陸上游龍舟，遊行時要唱《阿螺歌》，其歌詞大意是請求神靈消災滅禍，但近百年已沒再舉行。由此看來，崇武的賽龍舟、游龍舟和「采蓮」習俗一樣，都是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍王之神威，避惡消災保平安。
3、苗族
苗族的賽龍舟是在每年5月24日至27日的「龍船節」舉行，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進。
4、傣族
是每年傣歷6、7月（清明節後十日左右）「潑水節」舉行，紀念古代英雄岩紅窩。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節奏劃槳前進。也有女子參與此項活動。
5、台灣、香港地區
清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
[編輯本段]【走向國際的賽龍舟】
如今，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。
1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛相傳於世。
[編輯本段]【相關作品】
歸州重五
南宋 陸游
斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。
屈平鄉國逢重五，不比常年角黍盤。
東甌百詠
清·郭鍾岳
龍舟競渡鬧端陽,五色旌旗水上揚。
爭看鞦韆天外盪,梢婆笑學女兒裝。
龍舟競渡
現代 吳雁澤*演唱；施光南*曲；任志萍*詞
鑼聲(喲)密密(喲)鼓聲稠(喲)
端陽佳節賽龍(啊)舟。賽龍舟。
鑼聲(喲)密密(喲)鼓聲稠，鼓聲稠
端陽賽龍舟，嘿！端陽賽龍舟。
粗胳膊的小伙顯身手，喲啰喲啰嗬。
大嗓門的姑娘喊加油，喲啰喲啰嗬嗬。
漿作蛟龍腿呀，旗是那蛟龍頭。
江上搏來浪里斗，不奪頭名不罷休，
不奪頭名不(哇)罷休哇！
喲啰，喲啰，喲啰，喲啰，
不(呀么)不罷休！
揮動(喲)戰旗(喲)闖急流，闖急流，
同心爭上游，嘿！爭(呀么)上游。
十七八青年賽猛虎，喲啰喲啰嗬。
拼搏正是好時候，喲啰喲啰嗬嗬。
勝也不擺尾呀，敗也不低頭，
汨羅江上五月五，你追我趕賽龍舟，
你追我趕賽(呀)龍舟哇！
喲啰，喲啰，喲啰，喲啰，
賽(呀么)賽龍舟！
喲啰啰喂，喂啰喲
喲啰啰喂，喂依啰喲
喲啰嗬，喲啰嗬，喲啰嗬，喲啰嗬，
你追我趕，我追你趕，
加油！加油！加油！加油！
加油！加油！加油！加油！
賽(呀么)賽龍舟！嘿！
賽龍舟、鳳凰人俗稱爬龍船，已經延續了幾百年，與我國其它地方一樣一年一度端午節舉行。不同的是鳳凰的端午賽龍舟在文化大革命中照樣舉行。
「端午節」的起源有很多說法——1、聞一多認為是龍的節日，即古代吳越人舉行圖騰祭祀的日子。2、為了紀念伍子胥。相傳他被吳王賜死後在五月初五被扔到錢塘江，後化為「波神」。3、為了避暑消災。4、還有就是流傳最廣的紀念屈原。
在鳳凰「端午節」最合理的來由就是紀念屈原。鳳凰人認為屈原是苗人，他的作品中有許多成分只能用苗語才能正確解釋...
鳳凰的端午賽龍舟在農歷五月初五小端午時進行，一般前後三天，是一年鳳凰人最隆重和最熱鬧的事情。
端午賽龍舟時，四里八鄉的人們扶老攜幼前來觀看，人如蟻集，鑼鼓震天。
以前，每兩船的比賽勝者都會在上岸時受到隊友隆重的鞭炮歡迎，激動的情緒感染著所有在場的人...遺憾的是竟然被政府禁止了。
比賽時，只見鑼鼓手坐在龍舟前端，一聲聲號子，一錘錘鼓點，有板有眼，時急時舒。橈手們聽令而動，揮橈劃槳；招子手穩立舟尾，眼觀八方，把舵定航，一副勝券在握的智者風范。熟悉的人們，遠遠地聽著那鼓點的節奏，便知賽事的進展。「咚咚咚咚鏘」，那是江上閑游。「咚咚鏘，咚咚鏘」，便是初賽小試鋒芒。如果聽那鑼鼓點子「咚鏘、咚鏘、咚鏘」越來越急促，和著那兩岸吶喊震天撼地，定是決賽進入最後的沖刺。
決賽是劃龍舟最為激烈的時刻，當緊密的鑼鼓一敲響，兩條龍舟劈江斬浪，直飛虹橋目標……兩岸數萬觀眾，心都懸起，吶喊聲，歡呼聲響成一片，震天動地。這樣的龍舟盛況也曾打動過南宋詩人陸游，他曾為此賦詩：「斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉國逢重五，不比常年角黍盤。」
吊腳樓的一個特殊的作用，那就是五月初五時觀看龍舟賽。到了那天，橋上，河邊，人山人海，擂鼓震天，一片歡騰。隨著一聲清脆的銅鑼聲，吶喊聲，吆喝聲同時響成一片。人在歡騰，水在叫喊，被擠在身後的人則如同熱鍋上的螞蟻，左看右看，看到得只是一個個後腦勺，不由得唉聲嘆氣，深感遺憾。而此時，站在吊腳樓上的人們也正興致勃勃地為賽者吶喊助威，只不過他們不用受擁擠之苦，而且更能把賽況看的一清二楚，更能身臨其境般地感受到那緊張與興奮的氣氛，恨不得自己能跳到船上去一展身手。在此時此景，吊腳樓好像與沱江水已融為一體，共享著它的快樂與歡騰 。
端午那天還有喝雄黃酒、吃粽子的習俗。 過去人們喝完雄黃酒後，將剩餘的灑在床下屋角，有殺蟲的作用。小孩不能喝酒，便在額頭上寫個「王」字，也可以趨毒。
吃粽子時分送親友一般為6的倍數，1、3、4、7、8、9為不可用的數字。
鳳凰的龍舟雖然不大，但打造十分講究，選擇上好木料，船形如龍，扁長、輕巧、兩頭翹，無槳樁。
竿軍記得以前賽龍舟時，龍舟是參加比賽的人自己准備，而且是兩條船綁在一起當一隻賽船，大小不一，鄉下來的賽隊將糞船當賽船，場面很滑稽...
因為鳳凰沙灣的特殊河道，每次只能兩船進行，龍舟比賽時賽道是彎曲的，因此為了公平，兩隊必須賽兩場，按成績定勝負。
龍舟競渡要求很嚴，對龍舟上的橈工人數、穿著都有要求。橈工們各有分工，舟前有站頭的，舟後有拖艄的，
鳳凰沱江河畔賽龍舟，山水樓閣同河面飄浮的薄霧，配上雄健飛奔的蛟龍，那畫面真是美不勝收，猶如在仙境中享受一種競技活動。
端午賽龍舟最有意思的是搶鴨子。比賽結束時，主辦方以及富裕的好事之人會從虹橋、吊腳樓、船上扔出很多鴨子，參賽者從各處將船劃到跟前，跳下水搶鴨子，搶到的鴨子歸自己，一時人聲鼎沸，亦有兩岸有興之人，和衣跳入河中，各顯本領,不逞相讓，場面一片混亂.....
端午賽龍舟的成績在鳳凰是一種至高榮譽，因此每年參加的賽隊很多。得勝的村寨、街道或單位在長時間都是人們的談論話題。
竿軍印象較深的賽隊有：棉寨、溪口、洄龍閣、沙灣，尤其是洄龍閣、沙灣隔河相望，互相不服，每年必摩拳擦掌、龍舟賽上一見高低。
因龍舟賽過於熱鬧，鳳凰人不喜歡舌戰，打架等異常情況經常發生。
龍舟賽結束有時也出人意料。比賽結束後，輸了的船不服氣，一怒之下打碎橈片、砸爛龍船，以示輸船沒輸人。
『陸』 端午節賽龍舟的規則
賽龍舟的規則
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來源： 發布日期：2009-05-22
1、航道
·根據河道條件，設男女400米，500米，600米，800米，1000米(可按當地條件變更距離)直道競賽。
·比賽應設在靜水水域，航道是直的，起航線與終點線必須平行並與航道線垂直。
·根據參賽隊數及場地條件，設2或4，6，8條航道，每條航道寬度可按9m，11m，13.5m布置。
·航道最淺處水深不得少於2.50m，航道內不得有水草、暗礁和木樁，航道外5m內應無障礙物。
2、器材
·按各地傳統龍舟式樣規格製造，製作材料不限。
·舵槳及劃槳規格按各地傳統要求製作。
3、龍舟附屬裝置
·傳統龍舟可按各習慣製作龍頭和龍尾，並備有鑼、鑼架、鼓和鼓架等，另可帶水標二個，預備劃槳若干個。
4、隊員
·隊員必須身體健康，會游泳，熟悉水性。
·龍舟參賽隊員為25人。
·每隊設隊長一名(運動員兼)，比寒時必須佩戴標志。
·每隊登舟比賽隊員為23人，包括：舵手、鑼手、鼓手各1人，劃手20人。
·每隊替補隊員2人。替換時需經裁判員驗明資格，並於檢錄登龍舟前替換完畢，登龍舟後不得替換。