1. 中國的十二銅首是在什麼時候鑄造的
圓明園獸首銅像，又稱圓明園十二生肖銅獸首、圓明園十二生肖人身獸首銅像。圓明園獸首銅像原為圓明園海晏堂外的噴泉的一部分，是清乾隆年間的紅銅鑄像。1860年英法聯軍侵略中國，火燒圓明園，獸首銅像開始流失海外，到2012年為止牛首、猴首、虎首、豬首、和馬首銅像已回歸中國，收藏在保利藝術博物館；鼠首與兔首被法國人收藏，龍首目前在台灣，保存完好，但短期內不會現身。蛇首、雞首、狗首、羊首則下落不明，圓明園獸首銅像已經成為圓明園海外流失文物的象徵。
圓明園古跡海晏堂，建於1759年（乾隆二十四年）。「海晏」 一詞取意「河清海晏，國泰民安」。《文苑英華》唐鄭錫《日中有王字賦》：「河清海晏，時和歲豐」河，黃河；晏，平靜。「河清海晏」也作「海晏河清」，意指黃河水流澄清，大海風平浪靜。此語用以比喻天下太平，有歌頌世界和平的吉祥涵義。中國皇家園林圓明園中觀賞實用性建築「海晏堂」之名也出於此。
2. 中國最早的銅佛像是什麼時候的
用銅或青銅鑄造，表面婆金、可移動的佛造像，俗稱「婆金銅佛像」。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用；它的出現始於兩漢，盛行於隋唐，延續至明清。到民國，乃至現代的港台地區，婆金銅佛像仍在使用。婆金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。目前，在蘭州、西安等地的古董攤上常網球些好似很下的婆銅佛像，令收藏者真假難辨。 婆金銅佛像的斷代和鑒定是件比較難的事，但如能加以科學考證和分析，是會識別出真假的。下面介紹幾方法： 看造像特徵以斷代 各時代的佛像的各時代的造像特徵。這是我們斷你的主要依據。 漢和十六國時期，佛像方臉，面目平和，頭發平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。例如1989年1月，四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質搖錢樹，樹幹上鑄有佛像5尊，每尊高6.5厘米，頭後有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微從事，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執，結跏跌座佛衣下垂呈「U」形，繞於手腕，垂於足前，這是我國發現的時代最早的銅佛像了。1972年，甘肅涇川縣玉都有鄉出土一鋪帶華蓋鎏金青銅佛像，高19厘米（包括傘蓋、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置於獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏，工藝精湛。筆者考證，它的鑄造和流傳到涇川的時代在公元四世紀末到五世紀初的十六國時期，造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特徵。 北朝（北魏以後），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮 項光，有的身後的背光，皆尖，周圍作作火焰紋。北魏造像還有一顯著特點是主佛兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。 隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發圓，腮發胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂於雙足v hmn h。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。 宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放於拱腿上，右手往下垂搭，平按於座上。衣裙稍有褶，掉於腿後，左手盤於腿上，右手於腹前伸。佩戴纓絡，身坐兩層蓮花的細腰圓座。宋代出現了普賢、文殊、觀音銅像，坐於長方形四腿座上或像背、獅背、猻背上。河北正定隆興寺內有大悲銅菩薩像。通高22米余，共有42臂，造型體型纖細頎長，比例勻稱，衣紋流暢，富於宋代藝術風格。 蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有「ㄊ」字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。銘文或於座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴「 」形帽。色重顯紅，金水發黃厚。 藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館收藏的這件11面觀音（如圖一）就是典型的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。 採用化學方法鑒別真假 古代鎏金銅佛像，大都局部有銹，在實驗室里作硫酸或鹽酸對銹進行溶解後根據能否分解出銅離子或雜質離子，可以斷定是做銹還是自然銹，這項工作一般實驗室里都能做。
3. 用紅銅鑄造的佛像從那個朝代開始的。
我國國內古代是沒有進入 紅銅 時代的，是由 石器時代 進入青銅時代的，但是在古外國文明中 紅銅 應用的比較多，這跟 紅銅 的性質有關，偏軟，不適合製造工具。所以依此判斷，在明代可能才有少數的紅銅佛像進入中國，而且可能還是外國攜入我國的。畢竟那個時候的佛像以青銅，金等鑄造，樟木雕刻為主。當然這也這是猜測...
4. 紅銅是什麼時候有的
判斷銅器的鑄造年代主要是從銅質上去把握，青銅是宋朝以前，紅銅是明代至清乾隆年間（宋朝偶而也有），而黃銅則是清乾隆以後，至於白銅，是民國和晚清時出現的產物。