取材廣度的裝置設計

❶ 中國園林建築的美學價值

從中國園林建築的布局美、虛無之美、韻律美、造型美、意境美、文化美等幾個方面對中國園林建築內在的文化底蘊及美學價值進行分析和討論得出些想法，希望人們能充分認識到中國園林建築藝術具有的不可估量的價值，使人們能更加重視中國傳統建築藝術，並保護和發揚光大。下面中達咨詢帶大家一起去看看中國園林建築的美學價值。
建築，是人類文化的重要組成部分，是中國園林景觀不可缺少的一部分，它保存了大量的文化藝術瑰寶，是人們審美要求的反映，同時，古建築又是階級社會法權的象徵。和裕禎在《中國文化要略》中說：「中國古建築成型於原始社會後期到春秋戰國時期，成熟於秦漢到三國時期，魏晉南北時期是中國原有建築形式吸收佛教建築時期，至隋唐兩代達到高峰。宋元兩代為古建築風格的轉變期，明清為漸進期，官式大型建築完全程式化、定型化，體現在建築形式中的封建意識已經積淀為一種心理定勢。」中國古代建築是一個很獨特的體系，它尤其強調人與宇宙、人與社會生活的關系，它不是可以使人產生某種恐懼感的異常空曠的內部空間，而是平易的、非常接近日常生活的內部空間組合，以庭院為單位構成組群建築；它不是陰冷的石頭，而普遍採用的是暖和的木質，是「木構架」；不是讓人們去獲得某種神秘、緊張的靈感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念情調。其美學精神可借用宗白華先生的一句名言來概括：「於有限中見到無限，又於無限中回歸有限。」正是這種美學精神，傳達了中國人對「宇宙圖案」的奇特感觀，創造了古建築的靈魂。
園林建築蘊含豐富的文化意義，建築與山水花木結合，創造出千姿百態的園林景觀，陶冶人們的身心，激發人們的聰明才智，凡此均屬於內在價值，也就是精神功能。園林山水園部分的建築，更注重它的內在價值。中國傳統建築的審美價值是和中華民族的傳統禮樂文化緊密相關的。禮樂相輔，情理相依。理和禮屬於倫理政治規范，是強制性的，樂和情則屬於審美情趣，是自願性的，就是皈依性的，上古的人們對天高地厚、晝明夜晦、星辰轉移、風雨雷電等自然現象表現出敬畏與崇拜，他們從自然界的這些客觀現象中感受到了超人的巨大體量，並施之於建築行為中，化體量為尊嚴與崇高，所以，體量便成為建築藝術中一個至關重要的感情傳遞形式。馬克思說過：「巨大的形象震撼人心，使人吃驚。……」精神在物質的重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點。建築中尊卑有序、貴賤有別的「禮」，首先就反映在體現建築等級觀念的量上，「非壯麗無以重威」，運用建築和建築所駕馭的巨大院落空間，創造出強烈濃重的威嚴氣氛。在封建宗法制度下的中國古建築，由造型到色彩、從室外鋪陳設置到室內裝飾擺設，都被賦予了秩序感，包含了社會的、倫理的、宗教的以及技術內容的秩序美，大大加深了建築美的深度和廣度。
園林建築的物質外殼的內部有豐富的精神蘊藏，如亭、堂、館、軒、齋等，更多的是充當一種在文化禮儀及習俗上與「天地」及「先祖」溝通交流的物質媒體。而台的雛形是「靈台」，主要功用是祭奠天地祖宗。園林中的宮殿，以「巨麗」為特點，講求儒家「天人合一」所倡導的「順天理，合天意」的禮制;儀軌，強調中軸線意識及「天定」的尊卑等級秩序，反映的是惟我獨尊的文化心理，適應了統治萬民的政治需要。建築一旦違背封建社會的禮儀制度，就要論罪。據《嘉慶實錄》記載，當年和罪狀第十三款：「昨將和坤家產查抄，所蓋楠木房屋，隔段式樣，皆仿寧壽宮制度，其園寓點綴，與圓明園蓬島瑤台無異，不知是何肺腸。」當然，園林建築更重要的是為了審美的需要。
1、布局上嚴格的結構對稱要求而又摸擬接近自然的布局美
中國古典園林具有多功能的特點，園林建築呈現出嚴格對稱的結構美和迂迴曲折、趣味盎然、模擬接近自然的自然美兩種形式。皇家園林中的宮殿建築和私家園林中的住宅建築，以及寺廟建築在設計上多取方形或長方形，在南北縱軸線上安排主要建築，在東西橫軸線上安排次要建築，以圍牆和圍廊構成封閉式整體，展現嚴肅、方正，井井有條，是古代封閉性的思維模式和小農經濟意識在建築中的反映。《老子》有「萬物負陰而抱陽」之說，但先秦時期還沒有確立以面南為尊的意識，隨著對皇權的推崇和神聖化，才逐漸明確起來。儒家強調的「三綱五常」倫理哲學，從漢代的董仲舒到宋代理學，越來越嚴密，位尊者處於中央地位，面東西者次之，面北者最低。四合院以離（南）、巽（東南）、震（東）為吉方，東南最佳。大門為氣口，除居吉方外，還須朝向山峰、山口、水流，以迎自然之氣。宮殿、壇廟、官署、士大夫宅第之類，都受到封建禮教的約束，為儒家倫理思想所支配，園林宮區的格局，包括結構、位序、配置皆必須依禮而制。如「靜明園」整體布局平面呈現的是非規整非對稱狀，但它的建築「東岳廟」「聖緣寺」「含暉堂」「書畫舫」等呈中軸線對稱；頤和園中的「諧趣園」整體布局不對稱，全園布局特點是在四周為土山的環境中以游廊串聯起來的建築群圍成「L」形水池布置，以涵遠堂作為全園。但「涵遠堂」「知春堂」「澄爽齋」「湛清軒」「知春亭」等強調中軸線意識；私家園林的住宅部分亦如此，如蘇州拙政園住宅部分位於山水園的南部，分成東西兩部分，呈前宅後園的格局。住宅坐北面南，縱深四進，有平行的二路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的「避弄」隔開並連通。住宅大門偏東南，避開正南的子午線，因這是封建皇權與神權專用。中國的寺廟園林建築與宮殿和住宅建築同構，不別於古印度的宗教建築體系。如杭州黃龍洞園林，整體布局非對稱，但園中建築如山門、前殿、三清殿等則嚴格地遵守規則對稱的中軸線標准。這類建築格局，顯得均衡、對稱、協調，有典雅莊重之美。與儒家的均衡對稱相反，中國古典園林山水園部分則遵循追摹自然的原則，返璞歸真，呈現出來的是不規則、不對稱的布局。環境空間的構成手法靈活多變，藏露曠奧、疏密得宜，曲徑通幽，柳暗花明，令人目不暇接，瀟灑超脫，逸趣橫生。追求天趣是中國古典造園藝術的基本精神，把自然美與人工美高度結合起來，將藝術境界與現實的生活事例為一體，形成了一種把社會生活、自然環境、人的情趣和美的理想都水乳交融在一起的，可居、可游、可觀的現實的物質空間。
2、於有限之中欣賞到無限空間的虛無之美
虛無之美是古建築具有的文化美學內涵，中國文化重視虛無之美，所謂「實處之妙皆因虛處而生」。
「賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人。」《園冶·園說》曰：「軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之爛漫。」張宣題倪雲林畫《溪亭山色圖》雲：「江山無限景，都聚一亭中。」蘇軾《涵虛亭》詩雲：「惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。」「常倚曲欄貪看水，不安四壁怕遮山。」以上詩句都說明了樓台亭閣的審美價值在於通過這些建築本身，可以欣賞到外界無限空間中的自然景物，使生意盎然的自然美融於怡然自樂的生活美境界之中，建築空間與園林風景互相滲透，人足不出戶，就能與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時變化，從而創造一個洋溢著自然美的園林「生境」。
3、園林建築外在的造型美
園林建築作為一種廣義的造型藝術，偏重於構圖外觀的造型美，並由這種靜的形態構成一種意境，給人以聯想，特別是建築的曲線美。沒經人們改造過的自然界本來就沒有直線，矩形空間和構成空間的各種實的面多是平平整整，形成許多筆直的線條和棋盤的平、立面網路，體現的是人對自然的征服，與自然親和的中國園林建築到處可見的是它們造型本身呈現的曲線美。「同是一樣線形，粗細長短，曲直不同，所生的情感也就因之而異，……曲線比較容易引起快感，這是大多數人所公認的。」園林中曲折的小路、蛇形的河流和各種形狀建築，主要是由所謂的波浪線和蛇行線組成的物體是最美的線，它引導著眼睛作一種變化無常的追逐，使人感到愉悅。曲線之所以美，還在於它具有流動美、令人感到自由自在，更符合人心理上的節奏。園林建築採用舉折和房面起翹、出翹，形成如鳥翼舒展飄逸的檐角和屋頂各部分的優美曲線，生動流麗，輕巧自在，「如鳥斯革」，呈現出動態美。有的屋脊上還起伏著龐大的雕龍的身體，這龍體的頭、身、尾、爪均呈曲線形，彷彿在游動、飛騰。園林中高低起伏的爬山廊、波形廊，造型輕靈，蜿蜒無窮，如長虹卧堤。
園林中千姿百態、曲線優美的拱橋，石拱如環，矯健秀巧，有架空之感；廊橋則勢若飛虹落水，水波盪漾之時，橋影欲飛，虛實相接。園中習見的梁式石橋，有九曲、五曲、三曲等，蜿蜒水面，其美感效果，一可不斷改變視線方向，移步即景移物換，擴大景觀，令人回環卻步；二因橋與水平，人行其上，恍如凌波微步，盡得水趣；三因橋身低臨水面，四周丘壑樓閣愈形高峻，形成強烈的對比；四是有的曲橋無柱無欄，極盡自然質朴之意，橫生野趣。以上效果，皆因橋體自身的造型所致。園中小亭，造式無定，自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角至十字。蘇州拙政園有「笠亭」，環秀山莊有「海棠亭」等，風韻多姿，典雅秀麗，亭頂多用歇山式或攢尖式，呈拋物線狀，亭柱間不設門窗，而設半牆或半欄，秀玉精緻。有人稱亭子為園林建築中的關鍵組成部分，它使整個園林建築充滿盎然生機，趣味無窮，有「攬景會心」之妙。園中雲牆的磚砌月洞，工藝精細，拱券輕薄，頂部作波浪形，狀如雲頭；底部依山起伏，牆身呈弧形，蜿蜒曲折，宛如輕羅玉帶。園林中的窗、門呈現出多種形狀的圖形，有幾何物體和自然形體兩類。幾何形體的圖案多由直線、弧線和圓形等組成，萬字、定勝、六角景、菱花、書條、鏈環、橄欖、冰紋等全用直線，魚鱗、線紋、秋葉、海棠、如意等全用弧線，而萬字海棠、六角穿梅花和各式燈景等為兩種以上線條構成。還有的四邊為幾何圖案，中間加圖畫，線條簡潔、流暢，富有立體感。自然形體的圖案取材自花卉、鳥獸、人物故事等，如松、柏、牡丹、梅、蘭、荷花、佛手等為花卉題材；獅子、老虎、雲龍、鳳凰和松鶴等為鳥獸題材；人物故事多以小說傳奇、佛教故事和戲劇中的某些場面為題材。同一個園林中的漏窗互不雷同，蘇州滄浪亭漏窗有108式，留園長廊有30多種漏窗。園林中的洞門形式也是豐富多彩，圓、橫長、直長、圭長、長六角、正八角、長八角、定勝、海棠、葫蘆、秋葉、漢瓶等形式。從線條上來看，有規律的造型線條，會形成特定的和諧、比例、對稱等美學上的特徵，就成為具有審美價值的美的線條。
4、園林建築整體布局的高低錯落、相互照應所體現出來的韻律美
園林建築在造型藝術上的巧妙與精緻中表現出它的韻律美，而且這種形式的美給予人心的涵養與陶冶以極大的影響，具有與音樂一樣藝術效果。「建築是一種凍結的音樂」，這是德國大詩人歌德的名言，因為「建築所引起的心情很接近音樂的效果」。希臘帕特神廟殿堂全部用優良的大理石和黃金、象牙造成，不用水泥和釘子，一概用正確精緻的結合法，天衣無縫，可謂盡善盡美，美術史上稱之為「世界美術的王冠」。人民每天瞻仰這樣完美無缺的美術品，不知不覺之中，精神蒙其涵養，感情受其陶冶，自然養成健全的人格。這種建築有音樂一樣的效果。
中國園林建築不是以單個建築物的體狀形貌，而是以整體建築群的結構布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復雜的群體結構，形式在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中保持統一的風貌。這種本質上是時間進程的流動美，體現出一種情理協調、舒適實用、有鮮明節奏感的效果，而不同於歐洲或伊斯蘭以及印度建築。中國建築之美，為群屋之聯絡美，非一屋之形狀美也，主屋、從屋、門廊、樓閣、亭榭等，大小高低各異，而形式亦不同，但於變化之中，有一脈之統一，構成渾然雄大之規模。
園林建築是通過錯落有致的結構變化來體現節奏和韻律美的。中國組群建築，小至宅院、大至宮苑均有核心部位，主次分明，照應周全。其理性秩序與邏輯有起落，由正門到最後一座庭院，都像戲曲音樂一樣，顯示出序幕、高潮和尾聲，氣韻生動，韻律和諧。叔本華在《藝術特徵論》中曾這樣說：「如果從平面看，它是『閣樓、廊樓、閣廊』的排列，這就是音樂中的3／4拍子；從垂直方向看，它又是台、欄、柱、望板的疊起，這很類似於音樂節奏中的4／4拍子。」這種節奏感和韻律美稱之為音樂美。園林建築空間的組合確和音樂一樣，是一個樂章接著一個樂章，有樂律地出現的，它常用不同形狀、大小、敞閉的對比，陰暗和虛實等不同，步步引入，直到景色全部呈現，達到觀景高潮以後再逐步收斂而結束，這種和諧而完美的連續性空間序列，呈現出強烈的節奏感。在這方面，蘇州留園的建築堪稱佳列。從留園門庭到「古木交柯」須通過重重過道，由暗而明、由窄而闊不斷變化，從一個空間走向另一個空間，長達50米的夾弄，因漏窗、青條石、湖石花壇和門窗等建築小品的設置，以及空間大小、方向和明暗的對比，抑揚頓挫，顯得空間組合甚為豐富。在一路小起伏、小轉折、快頻率和快節奏的變化之後，到「古木交柯」節奏始緩；再從「古木交柯」到「綠蔭」，雖近在咫尺，但通過「古木交柯」西門窗口望去，卻見「綠蔭軒」「明瑟樓」和「涵碧山房」，再幾經轉折而至「五峰仙館」，最後經過五次曲折，在全園的東南角，到達「石林小院」小空間組群作為結束。同樣，從「曲溪樓」到「林泉耆碩之館」，也全為大小不同、景色各異的建築庭院空間，彼此之間的聯系有串聯、並列、相套、變幻。以上建築空間序列的變化特徵，諸如變化大小、對比強烈等與音樂音素的強弱、高低、緩急、距離、間歇等確實有著共同的韻律。
5、園林建築內在所蘊含的意境美
中國園林抒情寫意的藝術個性，賦予園林單體建築以豐富的文化內涵，顯得意境雋永，展示了一種理想美的人生境界。意境美往往是通過文學命名來突出的，如蘇州藕園主體建築名「城曲草堂」，取唐李賀《石城曉》詩「女牛渡天河，柳煙滿城曲」之意，以抒寫園主夫婦不羨慕城中華堂錦幄，而甘願在城彎草堂白屋過清苦生活的美好感情；園中「聽櫓樓」和「魁星閣」是由閣道燈通的兩座小樓，一樓一閣，互相依偎，恰似一對佳偶，與「藕」合意。同樣是旱船，在私家園林、皇家園林和填寺廟園林所提示的內涵卻不同，耐人咀嚼。私家園林的旱船，或名「不系舟」，象徵精神絕對自由、逍遙的人生，若漂浮不定沒有拴系的小船，宣揚具有哲學意味的超功名的人生境界；或曰：「滌我塵襟」，反映隱逸塵世、潔身自好的清高意趣；或取宋歐陽修「所以濟險難而非安居之用」意叫「畫舫齋」；或徑以「小風波處便為家」「不波小艇」等呼之，視官場為險途，表示明哲保身，反映了封建士大夫們的價值理想。頤和園的旱船「清晏舫」，取「水能載舟，亦能覆舟」之意，「清晏」，表示國泰民安，順從帝皇之心，有頌聖意味。寺廟園林中的旱船，則有超渡眾生到彼岸世界去的宗教含義。如蘇州天池山寂鑒寺旱船，取佛教「慈航普渡眾生」意。
6、文化美
園林中的橋，除了它的實用性外，還是人生戲劇的各種轉折中最富特徵的文化裝置，具有雙重的象徵意義，既象徵人生道路上的難關，也象徵走上通途的希望和機遇，是危險與希望叢生之途。園林中的亭，因為可供文人雅士品茶彈琴、飲酒賦詩、觀景賞心，遂逐漸成為風雅的象徵。亭以圓法天，以方象地，以八卦數理象徵陰陽象徵秩序。建築殿堂的天花板上往往繪有彩繪和藻井圖案，它也包含著豐富的文化底蘊。中國園林建築的發展過程中也不斷的汲取世界各國的園林建築的養分，促使中國園林建築的高度發展，其中圓明園就是中外建築技術合作的傑作。園林建築技術交流是中國對外文化交流的一個窗口。
中國建築有著豐富的文化底蘊，伴隨著中國源遠流長的文明。園林建築的構思，美學價值，豐富的文化是無價之寶，它能陶冶人的情操，提升我們的審美情趣，豐富我們的視線。作為國人、建築師則應吸收、借鑒並發揚光大，不至於使之淹沒。
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❷ 什麼是裝飾藝術運動

是一個裝飾藝術方面的運動，但同時影響了建築設計的風格，它的名字來源於1925年在巴黎舉行的世界博覽會。當其在1920年代初成為歐洲主要的藝術風格時並未在美國流行。

大約1928年，快到現代主義流行的1930年代前才在美國流行。ArtDeco這個詞雖然在1925年的博覽會創造，但直到1960年代對其再評估時才被廣泛使用，其實踐者並沒有像風格統一的設計群落那樣合作。

特徵：

⒈放射狀的太陽光與噴泉形式：象徵了新時代的黎明曙光。

⒉摩天大樓退縮輪廓的線條：二十世紀的象徵物。

⒊速度、力量與飛行的象徵物：交通運輸上的新發展。

⒋幾何圖形：象徵了機械與科技解決了我們的問題。

⒌新女人的形體：透露了女人贏得了社會上的自由權利。

⒍打破常規的形式：取材自爵士、短裙與短發、震撼的舞蹈等等。

⒎古老文化的形式：對埃及與中美洲等古老文明的想像。