怎麼打通中脈儀器

⑴ 請教各位大神，怎樣打通中脈七輪

不同體質不同性情的人，在細微處的修練方法還是有著不同的。
所謂窗戶紙一捅就破，就是這個意思。
想要打通中脈，只有找和你有緣的上師指導，或性情和你接近，或體質和你接近，或經歷和你接近。只有找到這種有緣的上師為你傳法解惑，才能比較輕松容易地實現你的目標。
網上得來的方法，常常因為個體的具體差別而令你陷入困境。所以真正明白密宗之人，是不在公開場所找方法的，即使得到了方法，也不敢隨意試練。

⑵ 如何在短時間內學會雙盤，打通中脈

我學習通中脈一年多了，中脈打通了。這個功法順序是先通中脈，然後大小周天，七輪。我練的功法是內力打通中脈，關鍵用內力。
下面我簡單介紹下這個功法的其中一個方法：
1)
練功前要全身放鬆，由上至下、由內至外全部放鬆。站、坐、盤皆可。2)
使勁踩地，找到向上的頂力。把所有的意念和力都用到百會上。3) 從下向上有一股展勁，這個勁展開了上去就不能泄掉，這個勁始終向上頂著。4)

只要用上內力向上拔著你身體，真氣自然就會上來了，真氣一上來會逼著濁氣往上走，你就可以用嘴把濁氣呼出去，只要是內力源源不斷的給上勁，精就會通過下丹田（氣海）化成氣，真氣會像泵一樣源源不斷的往上走（啟動胎息），所以你是不缺氣的。5)

接著再往上給力，向上挺胸，胸要給上向上的力。通過中丹田（膻中穴）把氣往上送，到了泥丸宮就完成氣化成神了，從泥丸宮再往上給力，在空中也能給上向上的力，這就是神化光的過程，這時你已經破了小我這個殼了。6)

此時你不需要再吸外面的空氣了，只要你不吸外面的空氣，呼氣時小腹會自然往裡收的，收著收著這個內力就往上走了。這個內力源源不斷往上走，海底輪就有感覺了，這時你的中脈就通了!
！！注意：內力上來後，要先吹出一口氣。在吹氣時，要像吹很多生日蠟燭一樣，這樣腰才能給上勁，不會因為吹氣而泄「力」。每次吹氣時舌頭自然放下，吹完氣就合上嘴同時舌頂上顎，下一次再張嘴吹氣時，舌頭還是自然放下，以此類推，期間內力要一直給上勁不能鬆懈掉。
這個內力要始終向上頂，可以頂出身體外，頂到宇宙中，越高越好。
越到上面越可以用上內力 ，相由心生。你心生什麼你就是什麼，就能用上什麼的力。
你頂到這層天，這層天整個就可以用上內力了，只要你認為這層天是你就行，相由心生。

⑶ 請教各位大神，有沒有打通中脈的快速方法

中脈被藏密稱之為「命脈」，「大道脈」，梵語稱作「啊縛都底」，藏語稱作「武瑪」，「根打瑪」，「索索瑪」，這些名稱都表示中脈的重要性和功能性。比如「命脈」即表示中脈為一切眾生之命根，這里指其重要性而言的；「大道脈」則代表中脈為成佛之捷徑，這里是指其功能性而言的；「阿縛都帝」是梵語，意為能產生俱生妙慧；「武瑪」是藏密的稱呼，有成就之母的意思；「根打瑪」是藏語對中脈的另一種稱呼，意為能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
中脈之重要，是因為它是眾生脫離苦海的捷徑，成佛涅槃的唯一路徑。修持密法的第一大成就即是開通中脈。中脈開通後，行者不光是神通具足，而且生死涅槃已無差別，故而《協巴多傑根本續》中有偈雲：「氣不入中脈者，妄想證菩提，如若手捻沙，欲得酥油者」。那麼怎樣才能算是真正打通中脈呢 現在將中脈開通之後的一些現象介紹出來，讓大家自己去了解是否開通了中脈。
一。 力大無窮。
二。 具備五眼六神通。
三。 修者應具備九彩虹影光明體。
四。 修者所有之言語，一切均為咒語般有奇效。
五。 得十方諸佛之智慧灌頂。
六。 對一切經論通達而無障礙。
七。 通達過去，現在，未來之三世宿業智。
八。 中脈開通之後，修者應大悲普周遍塵中脈開通之後剎，無時間空間之限制。
九。 具無漏神通。
1。不要用功法治病。當然，修行一段時間之後有了一定的治療效果，也是正常的。如果沒有，更應該視為正常。
【原理】：人類的絕大多數疾病是心病。心病既除，大多數人的身體疾病往往逐漸自愈。既然斬草須除根，不必枝葉動刀，那麼，就不必針對一個又一個的疾病去費心地修練了。不過，功法是在潛意識層次修行，是「靈魂深處的覺醒」，修行成果反映到身體層面需要一個較長的過程。因此，不要急功近利地去追求療效。
2。修行中有什麼身體感受，不要在意。尤其是千萬不可追求時下正時髦的各種身體覺受，也不要順應身體或心理的需求享受或厭棄某些覺受。
【原理】：有沒有所謂覺受並不表明修行境界的高低，相反，注意任何覺受都會使修行僅僅停留在身體階段，耽誤了更深層次的探求。
3。應該以認真的態度去做每一步，哪怕某些步驟看起來沒有意義。並且在本階段，不要隨著自己的意願修改修行步驟，否則，可能還得從頭再來。
【原理】：一年級的課程都是大同小異的，你不必選來選去。另外，如果你不定下心來學完哪怕最次的一年級教程，你恐怕將一直停留在一年級水準。
4。如果修行中途被打擾，沒關系，立即起身去處理一下，找機會再來。沒有什麼驚功之說，也不要責備各種干擾因素。
【原理】：修行是生活的一部分，而且僅僅是其中的一部分。我們不是出家人，我們更不提倡脫離生活的純粹修行，因為那不現實。因此，修行不該是一種壓力，不該成為生活的對立面。只有修行成為生活的一部分，它才會長久。事實上，哪怕你只修了一步，也已有了這一步的成就了。
5。功法重在修心，因此，各步驟中所推薦的姿勢，氣路，意念等都不是死套路，應注意體會其中所暗示的人生意蘊。出於同樣的原因，功法盡管看起來是一種專修的法，最好的修法卻是在日常生活中不修而修——悟即是修。當然，拿出一定的時間專修也是必需的，尤其是在初期。
【原理】：佛教的基本世界觀里講「萬法唯識」，是說萬事萬物只是一種心識通過修練功法可以證到這一點。這是後話。不過，功法的出發點及其歸宿是徹悟人生的真諦，這也要求修行者不要在技巧之橋上作過多的停留。
第一步 准備
1。暫時封閉，確信在靜坐期間無人打擾。
2。聲響熟悉，確信不會突然傳來怪聲，確信不會有什麼特別的聲音會吸引你的注意力。
3。通風良好，確定周圍的氣息已經可以習慣並能逐漸漠視。
4。雜事已了，確實沒有必須在靜坐期間去做的事情。
5。安全舒適，確信靜坐期間不必擔驚受怕或因衣，食等問題而有不適感。
【原理】：
這樣准備的過程本身就是一種修行。這樣營造外部環境，其實是在調整心理狀態，倒不是一定要作出什麼嚴格的准備才可以正式開始修練。所以，不可忽視這一步，也不可太認真。我們的人生太緊張，生活環境給我們的壓力也太大。能夠這樣地准備，不是一件很難得的事情嗎 當修行者這樣准備時，他已從對外物的依戀中解脫出來，開始進行生命內求了。是的，讓我們從紙醉金迷，五光十彩的歌舞廳，社交場，從美酒佳人，好馬名車的陶醉中暫時走出來，進入一個僅僅屬於你自己的封閉世界中，體驗一下生命本身吧！
第二步 入座
1。把光線調整到自感最舒適的狀態。
2。找一個自感最舒適的方向。
3。用一種自感最舒適的姿勢在墊子上坐穩。
4。自我確定一段可以保證坐到底的時間。
5。最後確定一下第一步是不是已做好。
【原理】：
這已經是開始修練了。試想，我們曾有過多少次機會允許自己這樣舒服 即便夜晚，若非已是萬分疲憊，我們往往難以停下忙碌的身體。然而當你把疲憊的身體扔到床上時，你又把這份疲憊帶到了夢中。讓我們主動地給自己一段放鬆的時間，留出一個沒有外界感官刺激的時刻，去生命的自身尋找一份舒服的感受吧。
第三步 調身
1。晃一晃身體，把每個部位都調整到較舒服的狀態。
2。把坐一會兒可能會不適的部位多活動一下，以保證可以保持較長時間不動。
3。確信可以保持不動時，告訴自己正式開始坐禪。
4。整個坐禪期間如果身體再次感到不舒服，可以重復這一調身過程。
【原理】：
人類的習慣性趨向是極其頑固的。坐得久了會累這種潛在意識是靜坐的最大敵人。其實這是心理暗示的惡果。經驗曾告訴我們，如果不在意，人常常可以坐很久。所謂修行，最根本的就是改變，調整這種與生俱來的思維趨向。這一步的目的是提前實現某些習慣性趨向並暗示自己可以坐很久。
第四步 調息
1。開始注意自己的呼吸，感受吸進呼出時身體的變化。
2。更深一層地感受吸進呼出時身體的細微變化。
3。感受呼吸的具體部位。
4。注意是不是把氣吸進了胸部。
5。注意是不是把氣吸進了腹部。
6。注意是不是把氣吸進全身後又從全身呼出。
7。注意全身通透的感覺。
【原理】：
呼吸是人類最主要，最永恆的事業之一。呼吸是生存的基礎。對於常人來說，這是不可停止的第一事務。然而，呼吸是可以減緩乃至在感覺中消失的，這是一個事實。修練一段時間之後即可得到親身體會。那時，因為這人生第一事務都已平緩乃至無覺了，其他事情也就漸漸地不再令人煩亂了。你將獲得一份平和，寧靜的人生。這也是一種事實。另外，作為人體第一生理現象的呼吸，對它進行的調整，也就是對全身各器官尤其是內臟的調整。因此，功法從呼吸入手進行修練。更進一步來說，這一步是讓你的思維集中起來去觀察身體的變化，因此，這種修練也是思維訓練的前期准備階段。下面將會談到，思維訓練是修行的根本功法。
第五步 觀脈
1。感受身體內部通透空洞的狀態。這種感受可以認為是一種觀察內觀。
2。凝神注意，開始進入生命內觀階段。
3。觀察身體內部空洞透明的樣子，烏蒙蒙，白茫茫，朦朦朧朧，混混沌沌。
4。在中空的身體中觀察中脈。這是一條似有似無的亮線，從小腹開始往上通往頭頂百會穴(頭頂中央部位)，大約有麥桔那樣粗細。它最初只是一種想像，觀察到一定程度之後就可以真的看得見，就像夢中看見光線一樣清楚地看見。
5。集中精力觀察這條中脈。

⑷ 如何通中脈

3、通中脈。通中脈之法與大、小周天的修煉方法大不相同。通中脈是證大道、入仙班之路，因此，也可專門修煉通中脈。但其成功速度，並不比大、小周天成功後再修煉來得快。以前有許多人只練通中脈，但效果都不佳，究其根源，主要是大、小周天沒有打通。所以說一步蹬天是不可能的。大、小周天功是用氣頭沖通經絡，過三關，十二重樓。而通中脈則是將整個氣團在中脈內通行，直至通玄關開天目。中脈是人身正中從會陰至百會的一條垂直連線，其線上有四個點。一是下黃庭。在氣海穴與尾閭穴的連線與垂線的交叉點上，即下丹田；二是中黃庭。在肚臍與命門穴的連線與垂直線的交叉點上；三是黃金殿，即中丹田，在膻中穴與夾脊穴的連線與垂直線的交叉點上；四是上黃庭，即上丹田，在印堂穴與玉枕穴連線與垂直線的交叉點上。此四點至關重要，是修煉的緊要關口，因此修煉之人萬不可大意，也不要放棄，中脈通是成功路上極其重要的一步，也是和其它未到這個層次的修煉者極其明顯的分界線。其修煉方法如下：我們以上談到修煉的大、小周天已通，這一節的修煉是以下丹田為基地，將丹氣導引向上，沿中脈直沖中黃庭。中黃庭是清氣直入的通道，所以當氣團運行到中黃庭後，清氣隨丹氣氣團繞轉會驟然增多，而且可加快氣團的繞轉速度，其時的感覺是丹氣氣團在徐徐而來的清氣鼓動下，如風吹風車轉。從中黃庭沖入黃金殿（中丹田），因氣團沖關要比氣頭沖關難度大的多，所以初時從下丹田沖入中黃庭時還可以，如繼續上沖，一般不容易，因此可將丹氣導引回下丹田，再采氣修煉，待丹氣氣團堅實，轉速提高，力道充足時再行上沖，沖到中丹田後，丹氣氣團不必下落回下丹田，可在中丹田內修煉，修煉到一定火候時，繼而上沖上丹田。丹氣氣團沖到上丹田，不必回落，可在上丹田內修煉。上丹田內的修煉與其它修煉方法不同。因為上丹田所在的部位，有一個在現代解剖學中稱做松果體的類圓形組織，是我們人類退化了的第三隻眼。我們修煉的方法就是讓丹氣圍繞松果體轉動，其時的繞轉方法也同以前不一樣，是讓丹氣氣團自身轉動，再圍繞松果體上、下、左、右、前、後方向繞轉，其意在摩擦刺激松果體，此時的修煉稱之為開天目（或稱通玄關）。在丹氣氣團的摩擦刺激下，激活天眼，恢復其視覺功能，它的視覺功能是現在人類兩眼所不可比擬的。它內視，可見自己內臟器官，透視可見別人內臟器官，遙視可達人兩眼視野之外遙遠的地方，還可穿越時空，知過去、未來等等。傳說中的劍仙，馭氣為劍，殺人於千里之外，瞬間而回。那就是說此人內功已修煉到此種境界了。天眼開後即為中脈通。此時三處丹田均可單獨煉丹。其歌訣如下：自下而上沖中黃，丹氣從此不散揚，上得印堂開天目，天目開時離凡疆。

⑸ 如何打通中脈打坐多久才能打通中脈

中脈從來不是打通的是觀想出來的，先是假想體內有一根通透的管子如麥管粗細從頭頂的頂輪(也就是鹵門)到海底輪(相當於會陰的位置)然後隨著修煉時間的推移實實在在形成一條能量柱。中脈的修煉一般都是密宗功法里才會有的，現代人編寫的氣功會借鑒密宗里的功法也會出現中脈的修煉。、
如果你想練中脈就應該練密宗的功法，比如破瓦法、開頂大法、拙火定之類的功法

我知道的中脈和網路的中脈位置有點出入，我知道的中脈是在體內貼著脊柱，或者是鹵門和會陰兩點的直線。因為中脈是可以移動的所以有兩個位置。

即便按網路的說法你的情況也不能說是中脈，不是密宗的功法就沒有中脈這一說，修中脈是密宗的說法而密宗功法必定有觀想、念咒、結手印，你有沒有這些呢?中脈的存在必須先要觀想才會有，不觀想是不會有的，你只要一練功就要觀想，而觀想時的要求就是這個中脈如同中空的管子一開始就是通的所以不存在打通中脈這個說法，只有觀想的中脈越來越清晰這個說法最後不用觀想直接可以內視到中脈的存在。而且密宗的中脈只有一個開口那就是位於頭頂的梵穴其他地方是封閉的，因為在密宗里認為人的元神只有從梵穴沖出才能保持現世的功力從而可以在下一世繼續修煉。所以為了保證元神能從梵穴沖出其他地方一定不能開口，而你感覺氣能從胸腔進入顯然是有通道那就是開了口了。

我認為這個不是中脈只是真氣流動的一種途徑只是正好和中脈位置重合，因為通周天真氣走的路徑不是只有督脈一種。現在流行的周天都是意通周天和氣通周天，這類氣功一般都發源於中醫，所練的氣屬於營氣和衛氣所以它們的周天路徑大多遵循的就是中醫里的經脈。
佛家的功法，易筋經的內壯法里通周天也有這個現象，它叫做真氣入骨。道家的丹功里等到產了小葯結了丹，通了丹道周天時體內的真氣也是走的脊髓，稱之為還精補腦。內家拳里的功法內氣的途徑也是通過骨髓。你練的閉氣法可能屬於道家一類的功法，所以走的是骨髓。
你覺得有氣進入骨髓覺得身輕體健，在道家的說法里就是體內的腎精通過骨髓進入腦部，補充了人體的先天元氣。丹功里有句話叫:順為凡逆為仙，只在其間顛倒顛。說的就是這種現象。一般認為陰升陽降，就是任脈里的陰氣是上升的督脈里的陽氣是下降的，這是凡人的流轉方向。而通過修煉要逆行就是讓督脈升任脈降這樣才能達到後天補先天的目的。只有真氣從骨髓里走的周天才能真正做到脫胎換骨，白發變黑掉落的牙齒重新生長。從任督二脈走一般只能強身健體，達不到脫胎換骨的程度。

⑹ 什麼是中脈，打通中脈的方法，藏密中脈修煉法

藏傳佛教有中脈說法。中脈兩旁還有左脈、右脈。三脈交纏，所以有三脈五輪說法。
中脈位於人體正中，從頭頂向下一直到密輪。五輪在頭頂、喉部、心部、擠部、密部。
打通中脈用的是明火。我也不知明火是什麼，估計是一種熱能。
不懂藏密修法，所以不知道藏密中脈修煉法。估計網路里沒有人懂這些，你只有到五明佛學院網站問問。

⑺ 誰能教我怎麼打通任督二脈和中脈

小兄弟，站樁練丹田氣才能真正打通任督二脈。要苦 練才行，不是隨便能打通的。通的時候自自能證實到的。就象我十萬塊錢。和問人家有十萬塊錢是什麼感覺，人家吃了肉，你感覺不到的，你自己吃了就明白怎麼一回事了。

⑻ 如何打通中脈

中脈被藏密稱之為「命脈」，「大道脈」，梵語稱作「啊縛都底」，藏語稱作「武瑪」，「根打瑪」，「索索瑪」，這些名稱都表示中脈的重要性和功能性。比如「命脈」即表示中脈為一切眾生之命根，這里指其重要性而言的；「大道脈」則代表中脈為成佛之捷徑，這里是指其功能性而言的；「阿縛都帝」是梵語，意為能產生俱生妙慧；「武瑪」是藏密的稱呼，有成就之母的意思；「根打瑪」是藏語對中脈的另一種稱呼，意為能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
打通中脈的方法：
第一步 准備
1。以接納一切的心態，不帶任何先入之見地進入深層生命的探求之中。出現任何現象，得出任何結論都泰然處之。
2。以大無畏的勇氣進行生命探險，敢於面對新感受，新境界。
3。高度的自信，徹底的自立。相信自己完全可以處理好修行中出現的任何問題，決不向任何神靈仙怪求助，也不過多的聽人說三道四。
4。徹底放鬆，完全自然，釋放生命深層的力量。准備傾聽並追隨內在生命的固有旋律。
5。博大的胸懷，融合無礙的心。准備同化一切外在的對立，消弭所有內在的矛盾。在修練中已沒有敵人，沒有業障，沒有心魔。
6。淡泊平靜的心態，不貪戀良性的境界，也不拒絕自然而來的不良感受。
第二步 入座
1。瑜珈坐。
2。調身。
3。調息。
4。入定。
5。觀心。
第三步 洞察
1。當再次經歷了功法的全部過程之後，漸漸進入那個和諧的時刻，自己成為自然的旋律本身，兩者了無區別。
2。觀察這種了無區別：自己的思緒融合在自然的旋律之中，隨著那旋律在宇宙時空中緩緩地盪漾；自然的旋律在時空中波洄洋溢，彷彿是自己的思緒在宇宙中忽隱忽現。
3。由體察那個旋律(即自己的思緒)慢慢地轉向體察旋律背後的背景。那是一個巨大的黑洞，在那裡，彷彿懸掛著茫茫的宇宙太空，又彷彿可看見浩渺的歷史進程。
4。悄悄地，小心地，仔細地洞察這個黑洞。
第四步 層疊
1。然後，悄悄地，小心地，慢慢地去看黑洞的背後。
2。黑洞的背景還是一個黑洞。
3。繼續探究，發現這是一個層疊的世界，可以無限地延伸下去，直達無底的深處。
4。那麼，是什麼在進行這種觀察，探究呢 當自己在這樣進行觀察，探究時，再問：是什麼在觀察，探究這種觀察，探究呢
5。如是發現，觀察的背後還有觀察，探究的背後還有探究。繼續內省這些所謂的觀察，背景，黑洞，探究等。一層層地下去，進入最深層的生命內省之中。
第五步 心物
1。進一步的內省就會發現，所謂的觀察，探究是在那黑洞中進行的。思緒在一個黑洞般的背景中運行。黑洞一樣的時空背景是思緒存在的依據，又是它運行的坐標。
2。同樣又會發現，那黑洞的狀態及其限度是由觀察它的那縷思緒決定的。思緒彷彿投向太空的目光，它看多遠，宇宙就有多大。因此，游絲一般飄渺的思緒，反過來又是那黑洞一樣的時空背景的依據與坐標。
3。深深地體察自心的思緒與物化的時空之間這種互為依據，互為坐標的關系。
4。再進一步，當這樣觀察游移的思緒與作為背景的時空時，發現這種觀察是一種超觀察，它作為一種更深層次的思緒是在一個更廣闊的時空背景中運行的。如此可以一直層疊地探究下去。然而，無論探究得多深，思緒和時空之間一直是互為依據，互為坐標的。
5。於是相信在自心之外確有一個時空背景在那裡客觀存在著，不過，這種客觀存在是一種觀察中的存在。有什麼樣的觀察，就有什麼樣的存在。
第六步 幻變
1。通過對思緒及其時空背景的省察，終於醒悟到從認識的角度上講，生命本身及作為生命背景的宇宙都只是一種觀察，是思緒運行的一種軌跡。這縷思緒可以採取其他的運行方式，那時，自心所面對的世界將是另外的樣子。
2。開始嘗試改變思緒的運行方式：閉目內觀體內的空靈，透徹，然後，再次觀想中脈。這次，中脈已變得更加清晰，明亮。
3。進一步在中脈兩側觀想左右兩脈。然後，觀出中脈各輪。如是長時間地觀想三脈七輪，越細越清楚越好。(脈輪圖樣見附件)
4。當功法所觀想圖樣已修練到位，得到了肯定的證驗之後，自己選擇一個未曾見過的觀想目標(如佛像，神靈或一朵花，一縷香氣等)，以上述方法觀想出來並且達到活靈活現，伸手可及的程度。
5。當如此虔敬地修持到底達到功德圓滿，觀想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一項已得證驗之時，就可以證明生命及宇宙果真只是一種觀察方式而已。
6。如是進一步悄悄地進行幻化實驗，獲得更多的神通變化。
第七步 任運
1。在嘗試從思緒中幻變一切之時，注意在實際生活之中觀察，探究身邊的萬事萬物是如何從與生俱來的思緒中演變，幻化而成的。
2。觀察，體會大自然的秩序，從春夏秋冬的季節變幻之中看出一種人力不及的天意。
3。在生活的背後，從生命的深處尋找那縷神秘的秩序，看清那裡存在著的同樣一種天意。
4。這天意其實是一種自然秩序。看自己的思緒如何觀察，追蹤這種秩序，然後再次明白這秩序與思緒互為依據，互為背景。
5。體會自己的思緒與自然，社會秩序的和諧，同一的關系。
6。坐禪時在想像中感受自身與宇宙的和諧統一，生活中用現實證驗這種關系。
7。於是獲得自在。

⑼ 誰教我快速打通任督二脈和中脈！

那裡有什麼中脈，氣功講究功到自然成，沒有速成

⑽ 打通中脈的注意事項

1。不要用功法治病。當然，修行一段時間之後有了一定的治療效果，也是正常的。如果沒有，更應該視為正常。
【原理】：人類的絕大多數疾病是心病。心病既除，大多數人的身體疾病往往逐漸自愈。既然斬草須除根，不必枝葉動刀，那麼，就不必針對一個又一個的疾病去費心地修練了。不過，功法是在潛意識層次修行，是「靈魂深處的覺醒」，修行成果反映到身體層面需要一個較長的過程。因此，不要急功近利地去追求療效。
2。修行中有什麼身體感受，不要在意。尤其是千萬不可追求時下正時髦的各種身體覺受，也不要順應身體或心理的需求享受或厭棄某些覺受。
【原理】：有沒有所謂覺受並不表明修行境界的高低，相反，注意任何覺受都會使修行僅僅停留在身體階段，耽誤了更深層次的探求。
3。應該以認真的態度去做每一步，哪怕某些步驟看起來沒有意義。並且在本階段，不要隨著自己的意願修改修行步驟，否則，可能還得從頭再來。
【原理】：一年級的課程都是大同小異的，你不必選來選去。另外，如果你不定下心來學完哪怕最次的一年級教程，你恐怕將一直停留在一年級水準。
4。如果修行中途被打擾，沒關系，立即起身去處理一下，找機會再來。沒有什麼驚功之說，也不要責備各種干擾因素。
【原理】：修行是生活的一部分，而且僅僅是其中的一部分。我們不是出家人，我們更不提倡脫離生活的純粹修行，因為那不現實。因此，修行不該是一種壓力，不該成為生活的對立面。只有修行成為生活的一部分，它才會長久。事實上，哪怕你只修了一步，也已有了這一步的成就了。
5。功法重在修心，因此，各步驟中所推薦的姿勢，氣路，意念等都不是死套路，應注意體會其中所暗示的人生意蘊。出於同樣的原因，功法盡管看起來是一種專修的法，最好的修法卻是在日常生活中不修而修——悟即是修。當然，拿出一定的時間專修也是必需的，尤其是在初期。
【原理】：佛教的基本世界觀里講「萬法唯識」，是說萬事萬物只是一種心識通過修練功法可以證到這一點。這是後話。不過，功法的出發點及其歸宿是徹悟人生的真諦，這也要求修行者不要在技巧之橋上作過多的停留。