Ⅰ 剃頭挑子一頭熱是什麼意思剃毛頭是什麼意思
剃頭，理發的舊時叫法。由於舊時的理發工具落後只有一把並不十分鋒利的剃頭刀。理發大都剃成光頭。由於剃刀不鋒利，需要用熱水將頭發或胡須泡軟，理發匠走村串戶就需挑著需要的東西，而其挑（擔）的一頭就是火爐。所以是一頭熱。
這句俗語常用來比喻需要雙方共同努力才能做的事情，而且只有一方努力。
Ⅱ 匠人匠心什麼意思
問題一：懷匠心,踐匠行,做匠人是什N意思 時代需要一種「匠人精神」，以一種做人做事敬天畏人的態度，對抗日漸熾熱的浮躁之風。
其實，翻開歷史，打開《天工開物》這部「中國17世紀的工藝網路全書」，精益製造的中國就在眼前。中國有著五千年的燦爛文明，除了諸子百家、唐詩宋詞以外，趙州橋、蘇州園林、絲綢、景泰藍、青花瓷……都體現了中華文明的精粹，而它們的創造者，就是無數知名或不知名的工匠，「不瘋魔，不成活」就是他們的職業精神。
當前，中國企業對所謂「精益生產」「六西格瑪」已是耳熟能詳，只是多年以來，中國企業只注重優化企業流程、管理系統化，更關注如何與客戶建立良好的關系，卻恰恰忽視了精益的靈魂――工匠精神。精良產品或服務來自精良的職業鍛煉和職業倫理。
我們一味高呼擁抱創新，有時候卻忘記了「創舊」的必要前提，舊東西做不好做不精，何言創新?股市漲跌，人心浮動，其中不乏「工業4.0」「互聯網+」等概念股。必須指出，振興中國經濟，沒有匠人精神，所謂創新只是空中樓閣、無本之木。迎接工業自動化、互聯網革命、產業升級換代，不能忘本，本立而道生。
「匠人精神」，寬泛而言，是指對工作、事業的精益求精的態度，是把工作或一件事情、一門手藝當作信仰的追求。它並不局限於製造領域或手藝行當，而關鍵在「精神」二字。《匠人精神》的作者秋山利輝對此作了很好的概括：「一流的匠人，人品比技術更重要，有一流的心性，必有一流的技術。」
當前，互聯網時代追求速成和兌現，不少企業熱衷於「上市圈錢」，不少新興行業忙著賺快錢，抄襲模仿山寨盛行。這樣如何能做到基業長青呢?「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」《詩經》論述的君子之道，也適合匠人之道，適合企業之道，對當下有啟示意義。
2015年央視播放了《大國工匠》的系列專題片。系列片里，沒有領導，沒有專家，只有在生產一線的工人或「當代匠人」。沒有他們，就沒有火箭上天;沒有他們，就沒有高鐵面世。在他們眼中，財富和地位並不重要，能夠在自己的崗位上精益求精，做好本職工作，才是他們的追求。
中國業已走向世界的民族品牌華為，其掌舵人任正非時時提醒員工，華為能走到今天就是憑著一種堅守精神，一種厚積薄發的精神，「當我們像烏龜一樣在爬的時候，中國可是四處都是鮮花，我們全當作沒有看到，至今還在艱苦奮斗。」
我們堅信，在互聯網時代，重提「工匠精神」並不落伍。它是一種態度，是一種傳承，更是一種堅持，它能讓中華文明走得更久遠。
問題二：肌源工匠說的工匠是指什麼？ 匠人，匠心，匠品什麼意思？ 論這幾年工匠精神越來越火，而浮世之中能提出工匠精神的人也少之又少了。
肌源工匠看這個名字是要做個有工匠精神吧！還望給個採納。
問題三：匠心和什麼意思 匠心：精巧的心思，多指文學藝術中創造性的構思。
這個詞語來自於宗匠的引申義，意思是造詣高深、成果卓著、為眾人所宗仰的巨匠。
這個「獨具匠心」的「匠」字是個會意字。外框「匚」是口朝右可以裝木工用具的方口箱子，其中的「斤」就是木工用的斧頭，所以在上古只有木工才叫「匠」。
「匠」字的本義就是木工，亦稱「木匠」，如：「匠石運斤成風。」(《莊子・徐無鬼》)也就是說：一位姓石的木匠掄起斧頭一陣風。
可是到了後來，具有專門技術的人都可以稱為「匠」，如《韓非子・定法》：「夫匠者，手巧也，而醫者齊(同「劑」)葯。」
大意是：那些匠人都是手巧的人，而醫生能夠配葯才行。古詩文中常有「匠心」一詞，如張祜《題王右丞山水障》詩：「精華在筆端，咫尺匠心難。」這里的「匠心」猶言「造意」，是指文學藝術上的構思。
另外，「匠心」也有「工巧的心思」之意，比如現在還說「匠心獨運」等。
晉袁宏 《三國名臣序贊》：「夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷世承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞，而t才緝熙。」
《隋書・儒林傳・包愷》：「於時《漢書》學者，以蕭包二人為宗匠。」
唐 杜甫 《八哀詩・故秘書少監武功蘇公源明》：「射君東堂策，宗匠集精選。制可題未乾，乙科已大闡。」
宋張戒 《歲寒堂詩話》卷上：「 韋蘇州詩，韻高而氣清；王右丞 詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失。」
清 沈復 《浮生六記・閨房記樂》：「 唐以詩取士，而詩之宗匠必推李杜 。」
唐 韓愈 《進學解》：「夫大木為n，細木為桷，罔淤儒，蓽E楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。」能z削柱樑謂之木匠，能穴鑿穴晌街土匠，能雕琢文書謂之史匠。
唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：「文不按古，匠心獨妙。」
宋・計有功《唐詩紀事》卷二三：學不考儒，務掇精華；文不按古，匠心獨妙。
張祜《題王右丞山水障》詩：「精華在筆端，咫尺匠心難。」
明 胡應麟 《詩藪・古體中》：「兩漢之詩，所以冠古絕今，率以得之無意。不惟里巷歌謠，匠心信口，即枚、李、張、蔡，未嘗鍛求合，而神聖工巧，備出天造。」
況周頤《蕙風詞話續編》卷一：「各詞調皆三十三字，並與字母雙聲恰合，無一復音。作者必倚聲專家，即亦煞費匠心矣。」
周克勤《許茂和他的女兒們》五：「精巧的安排，不浪費一個小角落，細心的管理，全見主人的匠心。」
柯岩 《奇異的書簡・陽光和風雨譜寫的歌》：「編導和演員們匠心獨具地從生活出發……成功地刻劃了以小強為主角的一代少年兒童形象。」
木匠的工具很多，有斧、錛、鋸、曲尺、墨斗、刨、鑿、鑽、銼、羊角錘等等。墨斗，是木匠用來打直線的工具。從墨斗中拉出墨線，放到木材上，綳緊，提起，墨繩趁著彈力就打上了墨線。木匠的工具箱，忌他人亂動。
在漢陰縣，木器行分大墨、小墨。大墨從事修房建屋，架設橋梁；小墨從事傢具、農具製作。或分為平墨、彎墨、圓墨、壽墨等。乎墨從事傢具製作；彎墨以事工藝雕刻、農具製作；圓墨從事木桶、木盆等生活用具和糞桶等生產工具製作；壽墨專門從事棺,材製作。小墨、彎墨技術較精；大墨雖作工較粗糙，但必須識圖，墨線尺寸清楚；圓墨流動性較強，四方奔走製作。
陝西省富平縣的石雕工藝，源遠流長，久負盛名。相傳西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流傳著這樣一首民謠：「畫家難畫天花板，木匠難做轉角樓，石匠難雕鳳凰頭。」此外，藍田縣的玉雕、子洲縣的墨玉、清澗縣的石板、綏德縣的石頭獅子，都是陝西省的名產。自河縣的泥水匠做完活後，忌用水沖洗工具，而是乾擦潔凈。他們認為，洗工具意味著活幹完了，以後就不......>>
問題四：匠人匠心讀後感 教育思想有一些了解，雖不全面，但大致可以反應出了她的教育觀，家庭觀等，她對兒孫極關心，從小事到大事，無微不至，把自己多年總結出來的經驗毫無保留的傳授給了子孫，說明她對家庭是非常負責任的。她的思想也可以被我們廣大教師採納作為育人的思想和教育子女的參考，所以，讀後覺得受益非淺。
第二章短批短評―我的師生愛以議論文的形式，對學生的作文進行了評議，並對經典的作文全文轉載，其實王老師並不是對孩子的作文作了簡單的批改，而是通過作文走進了孩子的內心世界，用心去感受和傾聽孩子們的心聲，從中了解孩子的思想動態，並對孩子的思想作了高度評價。從文中不難看出她認為孩子的思想是豐富多彩的，而且遠遠超出了大人們的想像，孩子們的思想並不完全是幼稚的，甚至是相當成熟並富有思想和遠見的。可見，我們無論是作為家長還是作為教師都不能簡單粗暴地對待孩子，也許就是因為你自己主觀的武斷可能就扼殺了一個天才的誕生，正如，有句名言所說的一樣：「你的冷眼裡也許就有愛迪生、牛頓。」因此，我認為對孩子的思想工作一
問題五：又一個「致匠心」倒下了，到底懂不懂什麼叫匠人精神 很容易愛上一個人。 可能你是一個快熱的人。 可能你是一個重感情的人。
問題六：為什麼那麼多國人花大筆銀子買耐克、阿的，就不能支持一下國貨嗎？ 中國有句話叫「一分錢一分貨」，我想很適合用在這里。
nike,adidas，and1等，都是世界上很負盛名的品牌，我想不光是在中國，就是在其他國家，這些產品也都是賣的很好的。
我想你問的是「性價比」的問題。我想從幾個方面來說一下。
首先肯定是舒適性，尤其是鞋。我想愛好運動的人都會有這種感覺，就是穿著一雙adi的鞋和穿著一雙安踏的鞋感覺會差別很大。國內的鞋還只是停留在「能穿」、「結實」的層面上，而這些知名的運動鞋，已經開始考慮的舒適、透氣、保護的作用。一雙鞋穿在腳上，會讓人覺得很貼和腳面，很踏實，運動起來很跟腳，那為什麼不選則這樣的鞋呢？
其次，就是在鞋的設計上。外觀和鞋底是兩個關鍵的方面。外觀會直接影響人對於鞋的接受程度，而鞋底則與穿著舒適與否有很大關系。國外的廠商都會用很大的精力來研發著兩個地方的設計，這也就是為什麼我們總能看到nike或者adi的新款不斷的改進和發展。而國內的廠商，基本上只是在變換顏色和花樣，或者就是在模仿國外的產品。讓人看過去就沒有想買的願望。
還有，明星廣告效應也是不能低估的。試想，你腳上傳的和麥迪、加內特、喬丹穿的一樣，是什麼感覺？它已經不只是個人的喜好，也會變成周圍人的崇拜和羨慕。而中國卻遠遠沒有打開運動員的市場，這又很大程度上與前面所說的兩項有關。所以中國的鞋常常只能請港台的演藝明星做廣告。這又怎能讓買鞋是為了運動的人接受？
就價格來講，國外的鞋的確很貴，大概是國產鞋的一倍。這一方面是我國就物價水平來講還是比國外低很多，同樣的價格，國外覺得便宜，我們卻很難接受。另一方面，adi，nike等品牌還屬於名牌，不屬於那種平價的產品。
花了錢自然就想買到好的產品。其實國產貨和nike,adi並不矛盾。現在雙方還屬於兩個層面。我可以花幾十買雙國產鞋，然後穿一個月就扔了。同時，我也願意花幾百買雙adi，穿上個半年，打球的時候舒服。
問題七：《工匠精神：敬業興企，匠心築夢》裡面有關於匠人的內容嗎？ 有的，書里第三章和第四章就是講的匠人及其匠人精神。一名真正的優秀工匠與普通手藝人之間最根本的差別並非技藝的精湛與否，而是前者身上無時無刻不在體現著的工匠精神。每一位員工只有恪守工匠之道，堅守工匠精神，才能真正成為名副其實的工匠。而工匠精神的傳承離不開文化這塊土壤，要想重塑中華傳統匠魂，培育匠人精神，構建工匠文化是重要的基礎和先決條件，這需要每個員工，每個企業，整個國家共同出力，共同承擔。在我看這一章的時候，很喜歡這樣一句話「為工作注入情懷，讓夢想引領正道，一個人只有將工匠精神所蘊含的情懷注入到工作中，才能享受到工作過程中的快樂與愉悅；一個人也只有用夢想指引著自己的職業道路，才能夠始終走在正途，向著一名優秀工匠的目標堅定前行。大部分人都只是在平凡的崗位上做著再普通不過的工作，但是只要有情懷，有夢想，再平凡的工作也能做得精彩。」
問題八：怎樣成為一名有匠心，懂匠藝的匠人 第一，要耐得住寂寞，要抵得住誘惑。第二，要創新的思想，不斷革新勇氣。
第三，要精益並求精，持續不斷攀登。
第四，要持續地堅持，永不言棄精神。
問題九：了不起的匠人經典語錄 益西德成：
1、我很多朋友進入30歲後都會感嘆，我要還是20歲該多好。但我不想回到20歲，因為那時的我沒有自信，惶恐不安，不清楚自己在干什麼，經驗也無從談起。
現在步入了30歲，每一年我都覺得自己，比昨天更成熟，這是一種很奇妙的感覺。
2、 織布機上的十年，守望純粹的高原，在青春的路上，無畏崎嶇，專注向前，編制奢華之巔，不辜負時光，不辜負青春。
3、德清的十年，緩慢如修行。她以常人難以想像的耐心和意志，復甦藏族古老的紡織工藝。讓仁多瑪的村民，以新的節奏呼吸、勞作，獲得可持續的幸福感和尊嚴。而她，也找到了自己的心靈歸處。
旦增平措：
1、從某種意義上來說，每一幅唐卡的創作之旅，都將是一種修行。修行的結果，是獲得某種圓滿或提升，而方法卻可以千差萬別，全憑修行者個人選擇。
2、埋首於唐卡的日常，也偶爾仰望天空。旦增平措，正用年輕開放的心態。做好每一件與唐卡有關的事。
坂本雅彥：
1、在日本，輪島塗就是好漆器的標准。但要成為一名真正的輪島塗匠人，絕不是一件輕松的事情。
2、像這種工作我認為並沒有合格的標准，哪裡可以判斷為合格我不清楚
通過全新全意完成手上的事情。我認為是提高水平的一種很好的方式，我現在是每天盡力去做
一點一點提高，我是以這樣的心態在工作。
3、 十年苦修出師，歷經120道工序，困坐斗室的工作孤獨而耐心的重復，哪怕是一隻完全沒有修飾的黑碗，也需要花費整整一年時間。
4、 時間除了打磨技藝，會賦予匠人更豐富的內容，匠人的幸運在於所以這些都會體現在你的器物之中，讓人看見和記住，了不起的不止技藝，更是生活。
5、不慢待每一分鍾，是為不辜負時間，只投入自己熱愛的事，是為不辜負生活，所謂匠心，
就是不懼枯燥和漫長。
董全斌：
1、時間就是不斷在走，你總會拿出一個經得起時間考驗的東西。
2、應該是醒夢如一，一生就這一件事的時候，你不用做計劃。
3、董全斌的茶器，要看懂它的好很簡單，好用好喝就是了。對現在的生活，董全斌也很滿意，自然而然簡簡單單就是了。
4、一開一合，一枯一榮，一切美都源於自然。生活也應如此，順應本心，自然而然。心安處，即是家。
竹扇春泉夫婦：
1、有一種人偶是用來護佑而不是玩耍的，被寄予祝福的東西 一定要用多年練習的經驗，虔誠和溫柔的心去製作。
2、匠心，不代表墨守成規。傳承舊有，也開創新篇。以愛之名，製作更好的東西。
蔡德全：
1、創作符合當代審美的器物，讓活在當下的人們，重新欣賞鐵匠的魅力，是本次鐵匠鋪藝術展最大的意義。
2、用藝術的形式讓傳統文化有了新的造化：陳列時是藝術，使用時是生活，敲打時是傳承。
3、 日出而作，日落而息，自給自足，小小鐵匠鋪彷彿遺世獨立，回到令人踏實的農耕時代，這一切，也是蔡德全有意為之。
4、理想是熾熱的，現實是磨人的。
5、接地氣的手藝，自然要搭配接地氣的生活。
6、日子是需要被敲打的，對待生活只要夠用力，心就會帶你去想去的地方。做想做的事，選擇開始的那一刻，就是傳承最好的時刻。
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