怎么打通中脉仪器

⑴ 请教各位大神，怎样打通中脉七轮

不同体质不同性情的人，在细微处的修练方法还是有着不同的。
所谓窗户纸一捅就破，就是这个意思。
想要打通中脉，只有找和你有缘的上师指导，或性情和你接近，或体质和你接近，或经历和你接近。只有找到这种有缘的上师为你传法解惑，才能比较轻松容易地实现你的目标。
网上得来的方法，常常因为个体的具体差别而令你陷入困境。所以真正明白密宗之人，是不在公开场所找方法的，即使得到了方法，也不敢随意试练。

⑵ 如何在短时间内学会双盘，打通中脉

我学习通中脉一年多了，中脉打通了。这个功法顺序是先通中脉，然后大小周天，七轮。我练的功法是内力打通中脉，关键用内力。
下面我简单介绍下这个功法的其中一个方法：
1)
练功前要全身放松，由上至下、由内至外全部放松。站、坐、盘皆可。2)
使劲踩地，找到向上的顶力。把所有的意念和力都用到百会上。3) 从下向上有一股展劲，这个劲展开了上去就不能泄掉，这个劲始终向上顶着。4)

只要用上内力向上拔着你身体，真气自然就会上来了，真气一上来会逼着浊气往上走，你就可以用嘴把浊气呼出去，只要是内力源源不断的给上劲，精就会通过下丹田（气海）化成气，真气会像泵一样源源不断的往上走（启动胎息），所以你是不缺气的。5)

接着再往上给力，向上挺胸，胸要给上向上的力。通过中丹田（膻中穴）把气往上送，到了泥丸宫就完成气化成神了，从泥丸宫再往上给力，在空中也能给上向上的力，这就是神化光的过程，这时你已经破了小我这个壳了。6)

此时你不需要再吸外面的空气了，只要你不吸外面的空气，呼气时小腹会自然往里收的，收着收着这个内力就往上走了。这个内力源源不断往上走，海底轮就有感觉了，这时你的中脉就通了!
！！注意：内力上来后，要先吹出一口气。在吹气时，要像吹很多生日蜡烛一样，这样腰才能给上劲，不会因为吹气而泄“力”。每次吹气时舌头自然放下，吹完气就合上嘴同时舌顶上颚，下一次再张嘴吹气时，舌头还是自然放下，以此类推，期间内力要一直给上劲不能松懈掉。
这个内力要始终向上顶，可以顶出身体外，顶到宇宙中，越高越好。
越到上面越可以用上内力 ，相由心生。你心生什么你就是什么，就能用上什么的力。
你顶到这层天，这层天整个就可以用上内力了，只要你认为这层天是你就行，相由心生。

⑶ 请教各位大神，有没有打通中脉的快速方法

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作“啊缚都底”，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”，这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思；“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
中脉之重要，是因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅槃的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅槃已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢 现在将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去了解是否开通了中脉。
一。 力大无穷。
二。 具备五眼六神通。
三。 修者应具备九彩虹影光明体。
四。 修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。
五。 得十方诸佛之智慧灌顶。
六。 对一切经论通达而无障碍。
七。 通达过去，现在，未来之三世宿业智。
八。 中脉开通之后，修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。
九。 具无漏神通。
1。不要用功法治病。当然，修行一段时间之后有了一定的治疗效果，也是正常的。如果没有，更应该视为正常。
【原理】：人类的绝大多数疾病是心病。心病既除，大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。既然斩草须除根，不必枝叶动刀，那么，就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。不过，功法是在潜意识层次修行，是“灵魂深处的觉醒”，修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此，不要急功近利地去追求疗效。
2。修行中有什么身体感受，不要在意。尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受，也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。
【原理】：有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低，相反，注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段，耽误了更深层次的探求。
3。应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看起来没有意义。并且在本阶段，不要随着自己的意愿修改修行步骤，否则，可能还得从头再来。
【原理】：一年级的课程都是大同小异的，你不必选来选去。另外，如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程，你恐怕将一直停留在一年级水准。
4。如果修行中途被打扰，没关系，立即起身去处理一下，找机会再来。没有什么惊功之说，也不要责备各种干扰因素。
【原理】：修行是生活的一部分，而且仅仅是其中的一部分。我们不是出家人，我们更不提倡脱离生活的纯粹修行，因为那不现实。因此，修行不该是一种压力，不该成为生活的对立面。只有修行成为生活的一部分，它才会长久。事实上，哪怕你只修了一步，也已有了这一步的成就了。
5。功法重在修心，因此，各步骤中所推荐的姿势，气路，意念等都不是死套路，应注意体会其中所暗示的人生意蕴。出于同样的原因，功法尽管看起来是一种专修的法，最好的修法却是在日常生活中不修而修——悟即是修。当然，拿出一定的时间专修也是必需的，尤其是在初期。
【原理】：佛教的基本世界观里讲“万法唯识”，是说万事万物只是一种心识通过修练功法可以证到这一点。这是后话。不过，功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛，这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。
第一步 准备
1。暂时封闭，确信在静坐期间无人打扰。
2。声响熟悉，确信不会突然传来怪声，确信不会有什么特别的声音会吸引你的注意力。
3。通风良好，确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视。
4。杂事已了，确实没有必须在静坐期间去做的事情。
5。安全舒适，确信静坐期间不必担惊受怕或因衣，食等问题而有不适感。
【原理】：
这样准备的过程本身就是一种修行。这样营造外部环境，其实是在调整心理状态，倒不是一定要作出什么严格的准备才可以正式开始修练。所以，不可忽视这一步，也不可太认真。我们的人生太紧张，生活环境给我们的压力也太大。能够这样地准备，不是一件很难得的事情吗 当修行者这样准备时，他已从对外物的依恋中解脱出来，开始进行生命内求了。是的，让我们从纸醉金迷，五光十彩的歌舞厅，社交场，从美酒佳人，好马名车的陶醉中暂时走出来，进入一个仅仅属于你自己的封闭世界中，体验一下生命本身吧！
第二步 入座
1。把光线调整到自感最舒适的状态。
2。找一个自感最舒适的方向。
3。用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。
4。自我确定一段可以保证坐到底的时间。
5。最后确定一下第一步是不是已做好。
【原理】：
这已经是开始修练了。试想，我们曾有过多少次机会允许自己这样舒服 即便夜晚，若非已是万分疲惫，我们往往难以停下忙碌的身体。然而当你把疲惫的身体扔到床上时，你又把这份疲惫带到了梦中。让我们主动地给自己一段放松的时间，留出一个没有外界感官刺激的时刻，去生命的自身寻找一份舒服的感受吧。
第三步 调身
1。晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。
2。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以保持较长时间不动。
3。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。
4。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。
【原理】：
人类的习惯性趋向是极其顽固的。坐得久了会累这种潜在意识是静坐的最大敌人。其实这是心理暗示的恶果。经验曾告诉我们，如果不在意，人常常可以坐很久。所谓修行，最根本的就是改变，调整这种与生俱来的思维趋向。这一步的目的是提前实现某些习惯性趋向并暗示自己可以坐很久。
第四步 调息
1。开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。
2。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化。
3。感受呼吸的具体部位。
4。注意是不是把气吸进了胸部。
5。注意是不是把气吸进了腹部。
6。注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出。
7。注意全身通透的感觉。
【原理】：
呼吸是人类最主要，最永恒的事业之一。呼吸是生存的基础。对于常人来说，这是不可停止的第一事务。然而，呼吸是可以减缓乃至在感觉中消失的，这是一个事实。修练一段时间之后即可得到亲身体会。那时，因为这人生第一事务都已平缓乃至无觉了，其他事情也就渐渐地不再令人烦乱了。你将获得一份平和，宁静的人生。这也是一种事实。另外，作为人体第一生理现象的呼吸，对它进行的调整，也就是对全身各器官尤其是内脏的调整。因此，功法从呼吸入手进行修练。更进一步来说，这一步是让你的思维集中起来去观察身体的变化，因此，这种修练也是思维训练的前期准备阶段。下面将会谈到，思维训练是修行的根本功法。
第五步 观脉
1。感受身体内部通透空洞的状态。这种感受可以认为是一种观察内观。
2。凝神注意，开始进入生命内观阶段。
3。观察身体内部空洞透明的样子，乌蒙蒙，白茫茫，朦朦胧胧，混混沌沌。
4。在中空的身体中观察中脉。这是一条似有似无的亮线，从小腹开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位)，大约有麦桔那样粗细。它最初只是一种想象，观察到一定程度之后就可以真的看得见，就像梦中看见光线一样清楚地看见。
5。集中精力观察这条中脉。

⑷ 如何通中脉

3、通中脉。通中脉之法与大、小周天的修炼方法大不相同。通中脉是证大道、入仙班之路，因此，也可专门修炼通中脉。但其成功速度，并不比大、小周天成功后再修炼来得快。以前有许多人只练通中脉，但效果都不佳，究其根源，主要是大、小周天没有打通。所以说一步蹬天是不可能的。大、小周天功是用气头冲通经络，过三关，十二重楼。而通中脉则是将整个气团在中脉内通行，直至通玄关开天目。中脉是人身正中从会阴至百会的一条垂直连线，其线上有四个点。一是下黄庭。在气海穴与尾闾穴的连线与垂线的交叉点上，即下丹田；二是中黄庭。在肚脐与命门穴的连线与垂直线的交叉点上；三是黄金殿，即中丹田，在膻中穴与夹脊穴的连线与垂直线的交叉点上；四是上黄庭，即上丹田，在印堂穴与玉枕穴连线与垂直线的交叉点上。此四点至关重要，是修炼的紧要关口，因此修炼之人万不可大意，也不要放弃，中脉通是成功路上极其重要的一步，也是和其它未到这个层次的修炼者极其明显的分界线。其修炼方法如下：我们以上谈到修炼的大、小周天已通，这一节的修炼是以下丹田为基地，将丹气导引向上，沿中脉直冲中黄庭。中黄庭是清气直入的通道，所以当气团运行到中黄庭后，清气随丹气气团绕转会骤然增多，而且可加快气团的绕转速度，其时的感觉是丹气气团在徐徐而来的清气鼓动下，如风吹风车转。从中黄庭冲入黄金殿（中丹田），因气团冲关要比气头冲关难度大的多，所以初时从下丹田冲入中黄庭时还可以，如继续上冲，一般不容易，因此可将丹气导引回下丹田，再采气修炼，待丹气气团坚实，转速提高，力道充足时再行上冲，冲到中丹田后，丹气气团不必下落回下丹田，可在中丹田内修炼，修炼到一定火候时，继而上冲上丹田。丹气气团冲到上丹田，不必回落，可在上丹田内修炼。上丹田内的修炼与其它修炼方法不同。因为上丹田所在的部位，有一个在现代解剖学中称做松果体的类圆形组织，是我们人类退化了的第三只眼。我们修炼的方法就是让丹气围绕松果体转动，其时的绕转方法也同以前不一样，是让丹气气团自身转动，再围绕松果体上、下、左、右、前、后方向绕转，其意在摩擦刺激松果体，此时的修炼称之为开天目（或称通玄关）。在丹气气团的摩擦刺激下，激活天眼，恢复其视觉功能，它的视觉功能是现在人类两眼所不可比拟的。它内视，可见自己内脏器官，透视可见别人内脏器官，遥视可达人两眼视野之外遥远的地方，还可穿越时空，知过去、未来等等。传说中的剑仙，驭气为剑，杀人于千里之外，瞬间而回。那就是说此人内功已修炼到此种境界了。天眼开后即为中脉通。此时三处丹田均可单独炼丹。其歌诀如下：自下而上冲中黄，丹气从此不散扬，上得印堂开天目，天目开时离凡疆。

⑸ 如何打通中脉打坐多久才能打通中脉

中脉从来不是打通的是观想出来的，先是假想体内有一根通透的管子如麦管粗细从头顶的顶轮(也就是卤门)到海底轮(相当于会阴的位置)然后随着修炼时间的推移实实在在形成一条能量柱。中脉的修炼一般都是密宗功法里才会有的，现代人编写的气功会借鉴密宗里的功法也会出现中脉的修炼。、
如果你想练中脉就应该练密宗的功法，比如破瓦法、开顶大法、拙火定之类的功法

我知道的中脉和网络的中脉位置有点出入，我知道的中脉是在体内贴着脊柱，或者是卤门和会阴两点的直线。因为中脉是可以移动的所以有两个位置。

即便按网络的说法你的情况也不能说是中脉，不是密宗的功法就没有中脉这一说，修中脉是密宗的说法而密宗功法必定有观想、念咒、结手印，你有没有这些呢?中脉的存在必须先要观想才会有，不观想是不会有的，你只要一练功就要观想，而观想时的要求就是这个中脉如同中空的管子一开始就是通的所以不存在打通中脉这个说法，只有观想的中脉越来越清晰这个说法最后不用观想直接可以内视到中脉的存在。而且密宗的中脉只有一个开口那就是位于头顶的梵穴其他地方是封闭的，因为在密宗里认为人的元神只有从梵穴冲出才能保持现世的功力从而可以在下一世继续修炼。所以为了保证元神能从梵穴冲出其他地方一定不能开口，而你感觉气能从胸腔进入显然是有通道那就是开了口了。

我认为这个不是中脉只是真气流动的一种途径只是正好和中脉位置重合，因为通周天真气走的路径不是只有督脉一种。现在流行的周天都是意通周天和气通周天，这类气功一般都发源于中医，所练的气属于营气和卫气所以它们的周天路径大多遵循的就是中医里的经脉。
佛家的功法，易筋经的内壮法里通周天也有这个现象，它叫做真气入骨。道家的丹功里等到产了小药结了丹，通了丹道周天时体内的真气也是走的脊髓，称之为还精补脑。内家拳里的功法内气的途径也是通过骨髓。你练的闭气法可能属于道家一类的功法，所以走的是骨髓。
你觉得有气进入骨髓觉得身轻体健，在道家的说法里就是体内的肾精通过骨髓进入脑部，补充了人体的先天元气。丹功里有句话叫:顺为凡逆为仙，只在其间颠倒颠。说的就是这种现象。一般认为阴升阳降，就是任脉里的阴气是上升的督脉里的阳气是下降的，这是凡人的流转方向。而通过修炼要逆行就是让督脉升任脉降这样才能达到后天补先天的目的。只有真气从骨髓里走的周天才能真正做到脱胎换骨，白发变黑掉落的牙齿重新生长。从任督二脉走一般只能强身健体，达不到脱胎换骨的程度。

⑹ 什么是中脉，打通中脉的方法，藏密中脉修炼法

藏传佛教有中脉说法。中脉两旁还有左脉、右脉。三脉交缠，所以有三脉五轮说法。
中脉位于人体正中，从头顶向下一直到密轮。五轮在头顶、喉部、心部、挤部、密部。
打通中脉用的是明火。我也不知明火是什么，估计是一种热能。
不懂藏密修法，所以不知道藏密中脉修炼法。估计网络里没有人懂这些，你只有到五明佛学院网站问问。

⑺ 谁能教我怎么打通任督二脉和中脉

小兄弟，站桩练丹田气才能真正打通任督二脉。要苦 练才行，不是随便能打通的。通的时候自自能证实到的。就象我十万块钱。和问人家有十万块钱是什么感觉，人家吃了肉，你感觉不到的，你自己吃了就明白怎么一回事了。

⑻ 如何打通中脉

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作“啊缚都底”，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”，这些名称都表示中脉的重要性和功能性。比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思；“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
打通中脉的方法：
第一步 准备
1。以接纳一切的心态，不带任何先入之见地进入深层生命的探求之中。出现任何现象，得出任何结论都泰然处之。
2。以大无畏的勇气进行生命探险，敢于面对新感受，新境界。
3。高度的自信，彻底的自立。相信自己完全可以处理好修行中出现的任何问题，决不向任何神灵仙怪求助，也不过多的听人说三道四。
4。彻底放松，完全自然，释放生命深层的力量。准备倾听并追随内在生命的固有旋律。
5。博大的胸怀，融合无碍的心。准备同化一切外在的对立，消弭所有内在的矛盾。在修练中已没有敌人，没有业障，没有心魔。
6。淡泊平静的心态，不贪恋良性的境界，也不拒绝自然而来的不良感受。
第二步 入座
1。瑜珈坐。
2。调身。
3。调息。
4。入定。
5。观心。
第三步 洞察
1。当再次经历了功法的全部过程之后，渐渐进入那个和谐的时刻，自己成为自然的旋律本身，两者了无区别。
2。观察这种了无区别：自己的思绪融合在自然的旋律之中，随着那旋律在宇宙时空中缓缓地荡漾；自然的旋律在时空中波洄洋溢，仿佛是自己的思绪在宇宙中忽隐忽现。
3。由体察那个旋律(即自己的思绪)慢慢地转向体察旋律背后的背景。那是一个巨大的黑洞，在那里，仿佛悬挂着茫茫的宇宙太空，又仿佛可看见浩渺的历史进程。
4。悄悄地，小心地，仔细地洞察这个黑洞。
第四步 层叠
1。然后，悄悄地，小心地，慢慢地去看黑洞的背后。
2。黑洞的背景还是一个黑洞。
3。继续探究，发现这是一个层叠的世界，可以无限地延伸下去，直达无底的深处。
4。那么，是什么在进行这种观察，探究呢 当自己在这样进行观察，探究时，再问：是什么在观察，探究这种观察，探究呢
5。如是发现，观察的背后还有观察，探究的背后还有探究。继续内省这些所谓的观察，背景，黑洞，探究等。一层层地下去，进入最深层的生命内省之中。
第五步 心物
1。进一步的内省就会发现，所谓的观察，探究是在那黑洞中进行的。思绪在一个黑洞般的背景中运行。黑洞一样的时空背景是思绪存在的依据，又是它运行的坐标。
2。同样又会发现，那黑洞的状态及其限度是由观察它的那缕思绪决定的。思绪仿佛投向太空的目光，它看多远，宇宙就有多大。因此，游丝一般飘渺的思绪，反过来又是那黑洞一样的时空背景的依据与坐标。
3。深深地体察自心的思绪与物化的时空之间这种互为依据，互为坐标的关系。
4。再进一步，当这样观察游移的思绪与作为背景的时空时，发现这种观察是一种超观察，它作为一种更深层次的思绪是在一个更广阔的时空背景中运行的。如此可以一直层叠地探究下去。然而，无论探究得多深，思绪和时空之间一直是互为依据，互为坐标的。
5。于是相信在自心之外确有一个时空背景在那里客观存在着，不过，这种客观存在是一种观察中的存在。有什么样的观察，就有什么样的存在。
第六步 幻变
1。通过对思绪及其时空背景的省察，终于醒悟到从认识的角度上讲，生命本身及作为生命背景的宇宙都只是一种观察，是思绪运行的一种轨迹。这缕思绪可以采取其他的运行方式，那时，自心所面对的世界将是另外的样子。
2。开始尝试改变思绪的运行方式：闭目内观体内的空灵，透彻，然后，再次观想中脉。这次，中脉已变得更加清晰，明亮。
3。进一步在中脉两侧观想左右两脉。然后，观出中脉各轮。如是长时间地观想三脉七轮，越细越清楚越好。(脉轮图样见附件)
4。当功法所观想图样已修练到位，得到了肯定的证验之后，自己选择一个未曾见过的观想目标(如佛像，神灵或一朵花，一缕香气等)，以上述方法观想出来并且达到活灵活现，伸手可及的程度。
5。当如此虔敬地修持到底达到功德圆满，观想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一项已得证验之时，就可以证明生命及宇宙果真只是一种观察方式而已。
6。如是进一步悄悄地进行幻化实验，获得更多的神通变化。
第七步 任运
1。在尝试从思绪中幻变一切之时，注意在实际生活之中观察，探究身边的万事万物是如何从与生俱来的思绪中演变，幻化而成的。
2。观察，体会大自然的秩序，从春夏秋冬的季节变幻之中看出一种人力不及的天意。
3。在生活的背后，从生命的深处寻找那缕神秘的秩序，看清那里存在着的同样一种天意。
4。这天意其实是一种自然秩序。看自己的思绪如何观察，追踪这种秩序，然后再次明白这秩序与思绪互为依据，互为背景。
5。体会自己的思绪与自然，社会秩序的和谐，同一的关系。
6。坐禅时在想象中感受自身与宇宙的和谐统一，生活中用现实证验这种关系。
7。于是获得自在。

⑼ 谁教我快速打通任督二脉和中脉！

那里有什么中脉，气功讲究功到自然成，没有速成

⑽ 打通中脉的注意事项

1。不要用功法治病。当然，修行一段时间之后有了一定的治疗效果，也是正常的。如果没有，更应该视为正常。
【原理】：人类的绝大多数疾病是心病。心病既除，大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。既然斩草须除根，不必枝叶动刀，那么，就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。不过，功法是在潜意识层次修行，是“灵魂深处的觉醒”，修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此，不要急功近利地去追求疗效。
2。修行中有什么身体感受，不要在意。尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受，也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。
【原理】：有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低，相反，注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段，耽误了更深层次的探求。
3。应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看起来没有意义。并且在本阶段，不要随着自己的意愿修改修行步骤，否则，可能还得从头再来。
【原理】：一年级的课程都是大同小异的，你不必选来选去。另外，如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程，你恐怕将一直停留在一年级水准。
4。如果修行中途被打扰，没关系，立即起身去处理一下，找机会再来。没有什么惊功之说，也不要责备各种干扰因素。
【原理】：修行是生活的一部分，而且仅仅是其中的一部分。我们不是出家人，我们更不提倡脱离生活的纯粹修行，因为那不现实。因此，修行不该是一种压力，不该成为生活的对立面。只有修行成为生活的一部分，它才会长久。事实上，哪怕你只修了一步，也已有了这一步的成就了。
5。功法重在修心，因此，各步骤中所推荐的姿势，气路，意念等都不是死套路，应注意体会其中所暗示的人生意蕴。出于同样的原因，功法尽管看起来是一种专修的法，最好的修法却是在日常生活中不修而修——悟即是修。当然，拿出一定的时间专修也是必需的，尤其是在初期。
【原理】：佛教的基本世界观里讲“万法唯识”，是说万事万物只是一种心识通过修练功法可以证到这一点。这是后话。不过，功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛，这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。